《盐铁论》和亲第四十八原文及翻译

【原文】

大夫曰：“昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。是以古者，搜狝振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊，祸必不振。此边境之所惧，而有司之所忧也。”

【译文】

大夫说：“从前徐偃王推行仁义而亡国，鲁哀公喜好儒学而衰败。（他们）只知文教而不知武备，只知其一不知其二。所以君子虽笃行仁义，但必须修筑城池来自守，设置武器来自卫，是为了防备不仁之徒侵害自己。因此古代会在春秋两季整顿军队、清点军备，就是担心百姓安逸享乐而忘记戒备灾难。所以说武器装备是国家的利器，城池堡垒是国家的屏障；若想要废除这些，就如同撕去外衣暴露身体，将心腹显露给匈奴。匈奴轻装潜行，袭击空虚之地，这就像不披铠甲站在箭石飞落的路上，灾祸必然无法挽救。这正是边境所恐惧的，也是官员所忧虑的。”

【注释】

搜狝振旅：春秋两季的军事演习和军队整顿  

兵革：武器装备  

城垒：防御工事  

不介：不披铠甲  

矢石之蹊：箭矢礌石坠落的小路

【原文】

文学曰：“往者，通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷拏而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽举，丁壮弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，则仁者不忍也。诗云：‘投我以桃，报之以李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！”

【译文】

文学说：“以往开放关隘桥梁，互通有无，自单于以下匈奴人都亲近汉朝归附，自由往来长城之下。后来王恢错误策划马邑之谋，匈奴断绝和亲，进攻要道关塞，祸乱纠缠难解，战事连绵不止。边境民众数十年不敢解除铠甲放松弓弩，穿着盔甲耕种，拿着农具放哨，烽火台日夜报警，青壮年持弓作战，老人踉跄躲入堡垒。说起这些足以令人落泪痛心，仁德之人实不忍闻。《诗经》说：‘投我以桃，报之以李。’从未听说以善意往来却招致恶报的。所以君子谦敬无过失，待人恭敬有礼，四海之内都是兄弟。若能自我反省而无愧疚，还有什么可忧虑恐惧的呢！”

【注释】

通关梁：开放关卡桥梁  

纷拏：纷乱纠缠  

介胄而耕耘：穿着铠甲耕种  

鉏耰候望：拿着农具放哨  

燧燔烽举：烽火台点燃报警

【原文】

大夫曰：“自春秋诸夏之君，会聚相结，三会之后，乖疑相从，伐战不止；六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！春秋存君在楚，诘鼬之会书公，绐夷、狄也。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。”

【译文】

大夫说：“自从春秋时期中原诸侯会盟结交，三次会盟之后便互相猜疑，征伐不断；六国合纵相亲，使者往来不绝，却从未有牢固盟约。何况匈奴这等禽兽之国呢！《春秋》记载楚君参与诘鼬之会时特书‘公’字，是为欺骗夷狄。匈奴多次和亲，却总是先违盟约，贪婪侵夺抢掠，是崇尚欺诈的国家。反复无常毫无信用，百次缔约百次背叛，如同朱、象般顽固不化，商均般不可教化。想要相信他们而放弃武备，用仁德去亲近他们，实在太难了。”

【注释】

乖疑：猜疑背离  

冠带相接：使者往来频繁  

诘鼬之会：春秋时期诸侯会盟  

朱、象：舜时代恶臣朱和象，喻顽固不化

【原文】

文学曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷，凤皇在列树，麒麟在郊薮，群生庶物，莫不被泽。非足行而仁办之也，推其仁恩而皇之，诚也。范蠡出于越，由余长于胡，皆为霸王贤佐。故政有不从之教，而世无不可化之民。诗云：‘酌彼行潦，挹彼注兹。’故公刘处戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民随之。周公修德，而越裳氏来。其从善如影响。为政务以德亲近，何忧于彼之不改？”

【译文】

文学说：“王者以中立之道治理天下，德政推行于境外，远邦异族都来到宫廷朝拜，凤凰栖于庭树，麒麟游于郊野，万物众生无不蒙受恩泽。这不是靠奔走就能实现仁政，而是推广仁德恩惠使其光大，靠的是真诚。范蠡来自越国，由余成长于胡地，都成为霸王的贤辅。所以政教或有不被顺从的情况，但世上没有不可教化的百姓。《诗经》说：‘舀取沟中积水，注入此器。’所以公刘居戎狄之地，戎狄被其教化；太王离开豳地，豳地百姓追随；周公修养德行，越裳氏前来归附。向善之道如影随形如响应声。执政只应以德行亲近他人，何必忧虑他们不改变呢？”

【注释】

德施方外：德政推行到远方  

臻于阙廷：来到宫廷朝拜  

行潦：道路积水  

影响：如影随形如响应声

全文主要内容总结：该篇章通过大夫与文学双方的辩论，展现了汉朝关于边防策略的根本分歧——大夫强调武备防御的必要性，文学则主张以德化政策怀柔远人。