《盐铁论》崇礼第三十七原文及翻译

【原文】

大夫曰：“饰几杖，修樽俎，为宾，非为主也。炫耀奇怪，所以陈四夷，非为民也。夫家人有客，尚有倡优奇变之乐，而况县官乎？故列羽旄，陈戎马，所以示威武，奇虫珍怪，所以示怀广远、明盛德，远国莫不至也。”

【译文】

大夫说：“装饰茶几手杖，整治酒器食具，是为了招待宾客，并非为了主人自己。展示珍奇异物，是用来陈列给四方异族观看，并非为了百姓。普通人家有客人来访，尚且会准备倡优杂技等娱乐节目，更何况朝廷呢？所以陈列羽旌旄旗，展示兵马车驾，是用来显示威武力；陈列奇兽珍宝，是用来显示胸怀广远、昭示盛德，这样远方的国家没有不来归附的。”

【注释】

饰：装饰  

几杖：茶几和手杖（敬老之物）  

樽俎：古代盛酒肉的器皿  

炫耀：展示  

奇怪：珍奇异物  

四夷：四方少数民族  

倡优：乐舞杂技艺人  

县官：指朝廷/官府  

羽旄：用羽毛和牦牛尾装饰的旗帜  

戎马：战马/军事装备  

怀广远：胸怀宽广远大  

【原文】

贤良曰：“王者崇礼施德，上仁义而贱怪力，故圣人绝而不言。孔子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮、貊之邦，不可弃也。’今万方绝国之君奉贽献者，怀天子之盛德，而欲观中国之礼仪，故设明堂、辟雍以示之，扬干戚、昭雅、颂以风之。今乃以玩好不用之器，奇虫不畜之兽，角抵诸戏，炫耀之物陈夸之，殆与周公之待远方殊。”

【译文】

贤良说：“王者尊崇礼制施行德政，推崇仁义而轻视怪力乱神，所以圣人对这些避而不谈。孔子说：‘言语忠诚信实，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊异邦也不能抛弃。’如今各方遥远国家的君主带着礼物来朝献，是感怀天子的盛德，想要观摩中原的礼仪。因此应该设立明堂、辟雍来展示礼制，挥动盾斧、昭示雅颂之乐来教化他们。现在却用玩赏无用的器物、不应豢养的奇兽，以及角抵杂耍等炫示之物来陈列夸耀，这恐怕与周公接待远方来客的方式大不相同了。”

【注释】

上：通“尚”，推崇  

贱：轻视  

怪力：怪异和勇力（出自《论语》“子不语怪力乱神”）  

绝国：极其遥远的国家  

奉贽献：带着礼物进献  

明堂：古代帝王宣明政教之所  

辟雍：西周时的皇家学宫  

干戚：盾与斧（古代武舞道具）  

雅颂：朝廷正乐  

角抵：古代角力杂技戏  

【原文】

昔周公处谦以卑士，执礼以治天下，辞越裳之贽，见恭让之礼也；既，与入文王之庙，是见大孝之礼也。目睹威仪干戚之容，耳听清歌雅、颂之声，心充至德，欣然以归，此四夷所以慕义内附，非重译狄鞮来观猛兽熊罴也。

【译文】

昔日周公以谦卑态度礼待士人，遵循礼制治理天下，谢绝越裳氏进献的厚礼，展现的是恭敬谦让之礼；随后带他们参观文王庙宇，展示的是尊崇孝道之礼。他们亲眼目睹威仪赫赫的干戚之舞，耳闻清越雅正的颂歌之声，内心充满对至高德行的敬仰，欣然归去。这才是四方异族因仰慕道义而归附的原因，并非通过翻译官来看猛兽熊罴之类的表演。

【注释】

卑士：谦卑对待士人  

越裳：古南海国名（曾献白雉于周公）  

重译：经过多次翻译  

狄鞮：古代翻译西方民族语言的人  

【原文】

夫犀象兕虎，南夷之所多也；骡驴馲驼，北狄之常畜也。中国所鲜，外国贱之，南越以孔雀珥门户，昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。今贵人之所贱，珍人之所饶，非所以厚中国，明盛德也。

【译文】

犀牛大象兕虎，是南夷地区常见之物；骡驴骆驼，是北狄经常蓄养的牲畜。中原稀缺的东西，在外国却被轻视——南越人用孔雀羽毛装饰门户，昆仑山附近的人用玉原石驱赶乌鹊。如今却珍视别国轻视之物，看重别国富余之物，这并非有利于增强中原威望、彰明盛德的做法。

【注释】

兕：雌性犀牛  

馲驼：骆驼  

珥：装饰  

昆山：昆仑山  

玉璞：未雕琢的玉石  

抵：投掷驱赶  

【原文】

隋、和，世之名宝也，而不能安危存亡。故喻德示威，惟贤臣良相，不在犬马珍怪。是以圣王以贤为宝，不以珠玉为宝。昔晏子修之樽俎之间，而折冲乎千里；不能者，虽隋、和满箧，无益于存亡。”

【译文】

隋侯珠、和氏璧是世间公认的珍宝，却不能决定国家的安危存亡。因此彰显德政、展示威仪，只能依靠贤臣良相，而不在于犬马珍怪。所以圣明的君王以贤才为宝，不以珠玉为宝。昔日晏子在酒宴之间修明礼制，就能在千里之外击退敌军；无能之人即使拥有满箱的隋侯珠、和氏璧，也对存亡毫无益处。”

【注释】

隋和：隋侯珠与和氏璧  

折冲：击退敌军  

箧：箱子  

【原文】

大夫曰：“晏子相齐三君，崔庆无道，劫其君，乱其国，灵公国围；庄公弒死；景公之时，晋人来攻，取垂都，举临菑，边邑削，城郭焚，宫室隳，宝器尽，何冲之所能折乎？由此观之：贤良所言，贤人为宝，则损益无轻重也。”

【译文】

大夫说：“晏子辅佐齐国三代君主时，崔杼庆封横行无道，劫持君主祸乱国家：灵公时国都被围；庄公遭弑杀而死；景公时晋军来攻，夺取垂都，攻克临淄，边境城邑被割占，城墙被焚毁，宫室坍塌，宝器尽失——这时晏子的‘折冲’又体现在哪里呢？由此可见，贤良所说的‘以贤人为宝’，其实对国家的损益并无足轻重。”

【注释】

相：辅佐  

崔庆：崔杼与庆封（齐国权臣）  

弒：臣杀君  

垂都/临菑：齐国地名  

隳：毁坏  

【原文】

贤良曰：“管仲去鲁入齐，齐霸鲁削，非持其众而归齐也。伍子胥挟弓干阖闾，破楚入郢，非负其兵而适吴也。故贤者所在国重，所去国轻。楚有子玉得臣，文公侧席；虞有宫之奇，晋献不寐。夫贤臣所在，辟除开塞者亦远矣。故春秋曰：‘山有虎豹，葵藿为之不采；国有贤士，边境为之不害’也。”

【译文】

贤良说：“管仲离开鲁国投奔齐国后，齐国称霸而鲁国衰败，并非因为他带着民众归齐；伍子胥带着弓剑投效阖闾，助吴攻破楚国郢都，也并非因为他携带军队去吴国。所以贤才所在的国家地位重要，失去贤才的国家就会变轻。楚国有子玉得臣时，晋文公忧惧得坐不安席；虞国有宫之奇时，晋献公焦虑得夜不能寐。贤臣所能起到的排除障碍、开拓困境的作用是深远的。所以《春秋》说：‘山中有虎豹，野菜因此无人采摘；国家有贤士，边境因此不受侵害。’”

【注释】

干：求见/投效  

郢：楚国都城  

侧席：侧身而坐（形容不安）  

不寐：睡不着觉  

辟除开塞：排除障碍打通闭塞  

葵藿：野菜  

全文主要内容总结：该篇章通过大夫与贤良关于“展示珍玩异兽能否彰显国家威德”的辩论，反映了西汉时期对国家治理根本在于“贤才”还是“物质炫耀”的不同政治理念。