《盐铁论》授时第三十五原文及翻译

【原文】  

大夫曰：“共其地，居是世也，非有灾害疾疫，独以贫穷，非惰则奢也；无奇业旁入，而犹以富给，非俭则力也。今曰施惠悦尔，行刑不乐；则是闵无行之人，而养惰奢之民也。故妄予不为惠，惠恶者不为仁。”  

【译文】  

大夫说：“共享土地，生活在这个时代，没有灾害瘟疫，却唯独贫穷，不是懒惰就是奢侈；没有特殊收入来源，却能富裕，不是节俭就是勤劳。如今有些人主张施舍恩惠以取悦他人，执行刑罚则心有不忍；这实则是怜悯无德之人，纵容懒惰奢侈之民。所以随意给予不算恩惠，施惠于恶人算不上仁德。”  

【注释】  

共其地：共享土地资源  

奇业旁入：非常规的收入来源  

闵：怜悯  

妄予：随意给予  

【原文】  

贤良曰：“三代之盛无乱萌，教也；夏、商之季世无顺民，俗也。是以王者设庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。故礼义立，则耕者让于野；礼义坏，则君子争于朝。人争则乱，乱则天下不均，故或贫或富。富则仁生，赡则争止。昏暮叩人门户，求水火，贪夫不吝，何则？所饶也。夫为政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎！”  

【译文】  

贤良说：“三代盛世没有动乱之兆，是因教化；夏商末世没有顺民，是因风俗败坏。所以君王设立学校，阐明教化，以引导百姓，待到政教融洽，百姓便天性仁厚而明辨善恶。礼义确立，耕田者会在田间谦让；礼义败坏，君子会在朝堂争夺。争夺则生乱，动乱则天下不均，故有贫富分化。富裕则仁心滋生，充足则争夺停止。深夜敲门求水火，贪婪之人也不会吝啬，为什么？因资源充裕。执政者若能使粮食如水火般充足，百姓怎会不仁呢？”  

【注释】  

庠序：古代学校  

防道：引导  

菽粟：粮食统称  

【原文】  

大夫曰：“博戏驰逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饶则僭侈，富则骄奢，坐而委蛇，起而为非，未见其仁也。夫居事不力，用财不节，虽有财如水火，穷乏可立而待也。有民不畜，有司虽助之耕织，其能足之乎？”  

【译文】  

大夫说：“赌博赛马之流，都是富人子弟，并非物质匮乏。百姓富裕则越礼奢侈，富贵则骄纵浪费，坐享其成，起身便作恶，未见其仁德。做事不尽力，用财不节制，即使财富如水火般多，贫穷也会立刻到来。百姓不善积蓄，官府即便助其耕织，又怎能满足需求？”  

【注释】  

博戏驰逐：赌博赛马  

僭侈：逾越礼制的奢侈  

委蛇：安逸享乐  

不畜：不积蓄  

【原文】  

贤良曰：“周公之相成王也，百姓饶乐，国无穷人，非代之耕织也。易其田畴，薄其税敛，则民富矣。上以奉君亲，下无饥寒之忧，则教可成也。语曰：‘既富矣，又何加焉？曰，教之。’教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：‘仓廪实而知礼节，百姓足而知荣辱。’故富民易与适礼。”  

【译文】  

贤良说：“周公辅佐成王时，百姓丰足快乐，国内无穷人，并非因代其耕织。整顿田亩，减轻赋税，百姓便富裕了。上可奉养君主父母，下无饥寒之忧，教化便可推行。古语说：‘富足之后该如何？答：教化。’以德教化，以礼约束，百姓便会趋向仁义而行善，无不恪守孝悌，哪会有奢侈暴戾？管子说：‘粮仓充实则知礼节，百姓富足则懂荣辱。’所以富民易导向礼义。”  

【注释】  

易其田畴：整治田地  

薄其税敛：减轻赋税  

入孝出悌：在家孝亲，在外敬长  

【原文】  

大夫曰：“县官之于百姓，若慈父之于子也：忠焉能勿诲乎？爱之而勿劳乎？故春亲耕以劝农，赈贷以赡不足，通滀水，出轻系，使民务时也。蒙恩被泽，而至今犹以贫困，其难与适道若是夫！”  

【译文】  

大夫说：“官府对待百姓，如同慈父对待子女：忠心怎能不教诲？爱护怎能不劳其心力？所以春季亲自耕田以鼓励农事，赈济借贷以补不足，疏通积水，释放轻罪囚犯，使百姓不误农时。他们蒙受恩泽，却至今贫困，难以引导竟到如此地步！”  

【注释】  

县官：指官府  

通滀水：疏通积水  

出轻系：释放轻罪囚犯  

【原文】  

贤良曰：“古者，春省耕以补不足，秋省敛以助不给。民勤于财则贡赋省，民勤于力则功筑罕。为民爱力，不夺须臾。故召伯听断于甘棠之下，为妨农业之务也。今时雨澍泽，种悬而不得播，秋稼零落乎野而不得收。田畴赤地，而停落成市，发春而后，悬青幡而策土牛，殆非明主劝耕稼之意，而春令之所谓也。”  

【译文】  

贤良说：“古时，春季视察耕种以补不足，秋季视察收获以助匮乏。百姓财力紧张则减赋税，民力疲乏则少兴土木。为爱惜民力，不占用片刻农时。所以召伯在甘棠树下办案，是为避免妨碍农事。如今及时雨降下，种子悬挂无法播种，秋庄稼散落田野无法收割。田地荒芜，村落却集市林立，立春之后，悬挂青幡鞭打土牛（仪式），恐非明主鼓励农耕之本意，也不是春季政令应有的内容。”  

【注释】  

省耕：视察耕种  

功筑罕：减少工程兴建  

停落成市：村落变成集市（指荒废农耕）  

策土牛：鞭打土牛（立春仪式）  

全文主要内容总结：  

本文通过大夫与贤良的辩论，围绕贫困根源、教化作用、执政方式展开交锋，大夫强调个人责任与节俭勤劳，贤良则主张富民教化与仁政导向，反映了西汉时期经济政策与儒家理念的冲突。