《盐铁论》箴石第三十一原文及翻译

【原文】

丞相曰：“吾闻诸郑长者曰：‘君子正颜色，则远暴嫚；出辞气，则远鄙倍矣。’故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙龙有言：‘论之为道辩，故不可以不属意，属意相宽，相宽其归争，争而不让，则入于鄙。’今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。”

【译文】

丞相说：“我听说郑长者说过：‘君子端正脸色，就能远离暴虐和轻慢；注意言辞语气，就能远离粗鄙和背理。’所以言论可以传述，行为可以效法。这是官员们一直希望看到的。至于像剑客那样的争论、博弈的辩论，脸色严厉地相互对抗，树立权威互不相让，使得官员不能采纳贤良的建议，而贤良、文学之士背上不谦逊的恶名，我私下认为诸位学生不应该这样做。公孙龙说过：‘辩论作为一种方法，所以不能不注意，注意了却相互宽容，相互宽容最终会导致争论，争论而不让步，就会陷入粗鄙。’现在官员们因为不仁，又白白享受俸禄，没有办法再责备别人或洗刷耻辱了。朝廷所招聘举荐的贤良、文学之士，以及亲近百姓的优秀官员，也没有看到他们能用针石来医治百姓的疾苦。”

【注释】
正颜色：端正容色。
暴嫚：暴虐轻慢。
辞气：言辞语气。
鄙倍：粗鄙背理。
有司：官员。
夙昔：往日，一直。
剑客论：像剑客一样的争论。
博奕辩：博弈辩论。
盛色：严厉脸色。
相苏：相互对抗。
立权：树立权威。
不相假：互不相让。
不逊：不谦逊。
公孙龙：战国时期哲学家。
属意：注意。
相宽：相互宽容。
归争：最终导致争论。
不仁：不仁爱。
素餐：白白吃饭，指无功受禄。
更责：再责备。
雪耻：洗刷耻辱。
招举：招聘举荐。
亲民伟仕：亲近百姓的优秀官员。
箴石：针石，比喻治国方法。

【原文】

贤良曰：“贾生有言：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。语曰：‘五盗执一良人，枉木恶直绳。’今欲下箴石，通关鬲，则恐有盛、胡之累，怀箴橐艾，则被不工之名。‘狼跋其胡，载踕其尾。’君子之路，行止之道固狭耳。此子石所以叹息也。”

【译文】

贤良说：“贾生说过：‘恳切的话言辞浅显却不能被接受，深刻的话逆耳而失去主旨。’所以说：‘说话不容易。’说话尚且不容易，更何况实行呢？这就是胡建不得好死的原因，而吴得几乎不免于灾祸。俗话说：‘五个盗贼抓住一个好人，弯曲的木头厌恶直的墨绳。’现在想用针石治病，打通关节，就恐怕有盛、胡那样的牵累；怀着针和艾草，就背上不擅长的恶名。‘狼前进踩到自己的胡，后退踩到自己的尾。’君子的道路，行动和停止的方法本来就狭窄。这就是子石叹息的原因。”

【注释】
贾生：指贾谊。
恳言：恳切之言。
辞浅：言辞浅显。
不入：不被接受。
深言：深刻之言。
逆耳：刺耳。
失指：失去主旨。
谈何容易：说话不容易。
胡建：汉代人物，因直谏而死。
不得其死：不得好死。
吴得：可能指吴国得事，具体不详。
免于患：免于灾祸。
语曰：俗话说。
五盗：五个盗贼。
执：抓住。
良人：好人。
枉木：弯曲的木头。
恶：厌恶。
直绳：直的墨绳。
下箴石：用针石治病。
通关鬲：打通关节。
盛、胡之累：盛、胡那样的牵累。
怀箴橐艾：怀着针和艾草。
不工：不擅长。
狼跋其胡：狼踩到自己的胡。
载踕其尾：狼踩到自己的尾。
君子之路：君子的道路。
行止之道：行动停止的方法。
子石：可能指公孙龙或其他智者。

全文主要内容总结：这段对话是丞相和贤良关于言论行为与治国之道的辩论，丞相批评贤良的争论方式不当，贤良则强调直言进谏的困难与风险。