《盐铁论》非鞅第七原文及翻译

【原文】

大夫曰："昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？"

【译文】

大夫说： “从前商鞅在秦国做丞相时，对内建立法令制度，严明刑罚，整顿政令教化，使奸诈虚伪的行为无处容身。对外谋取百倍的利润，征收山林湖泽的赋税，国家富裕，人民强盛，武器装备精良完备，物资储备充足有余。因此征讨敌人，攻伐别国，开拓疆土，不需要向百姓额外征税而军队供给充足。所以财源不断而百姓不觉负担，疆土扩展到西河尽头而百姓不感到痛苦。盐铁官营的利润，是用来帮助百姓解决急难，满足军队的费用，致力于积蓄物资以防备匮乏断绝，供给的东西非常多，对国家有益，对人民无害。百姓有什么可痛苦的？你们这些学者又忧虑什么呢？”

【注释】

相秦： 担任秦国的丞相。

饬（chì）政教： 整顿政令和教化。

奸伪： 奸诈虚伪的行为。

百倍之利： 极大的利润。

器械完饰： 武器装备精良完备。

蓄积有余： 物资储备充足有余。

攘地斥境： 开拓疆土，扩展边界。

不赋百姓： 不向百姓征收（额外的）赋税。

师以赡： 军队得到充足的供给。师：军队。赡：供给充足。

利用不竭： 财源不断，物资用不完。

佐百姓之急： 帮助百姓解决急难。佐：帮助。

足军旅之费： 满足军队的费用。

务蓄积以备乏绝： 致力于积蓄物资以防备匮乏断绝。乏绝：匮乏断绝。

何苦尔： 有什么痛苦呢？尔：语气词。

【原文】

文学曰："昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？"

【译文】

文学说： “从前汉文帝的时候，没有盐铁官营的利润而百姓富足；如今有了这利润百姓反而贫困匮乏，没看到它带来的好处，只看到它的害处。况且利不会从天而降，不会从地里冒出来，完全是从民间收取来的，说是有百倍之利，这是政策上的失误。这无异于愚蠢的人反穿皮衣去背柴火，爱惜皮衣的毛，却不知道皮子磨坏了。李树梅树结果太多，第二年就会减产；新谷子成熟了，旧谷子就显得亏欠。天地间的事物尚且不能两全其美，何况是人间的事呢？所以有利于一方面的，必然损耗另一方面，就像日月不能同时照耀，昼夜有长有短一样。商鞅推行严刑峻法追求长远利益，秦国人无法生存，一起对着秦孝公哭泣。吴起专务用兵攻占，楚国人骚动不安，一起对着楚悼王哭泣。后来楚国日益危险，秦国日益衰弱。所以说利益积蓄了，怨恨也积聚了；土地扩大了，灾祸也构成了。怎么能说‘财源不断而百姓不觉负担，疆土扩展到西河尽头而百姓不感到痛苦’呢（恶在...也）？如今商鞅的政策在国内推行，吴起那样的用兵方法在国外使用，在外奔波的人在路上劳苦，在家的人家里贫困，老母亲哀号哭泣，怨女悲叹；我们文学即使想不忧虑，又怎么可能呢？”

【注释】

困乏： 贫困匮乏。

利之所利： （盐铁官营）带来的好处。

反裘而负薪： 反穿皮衣背柴火（比喻做事愚蠢，只顾细节不顾根本）。

李梅实多者，来年为之衰： 李树梅树结果太多，第二年就会减产（比喻过度索取会损害根本）。

新谷熟而旧谷为之亏： 新谷成熟，旧谷就显得不足（比喻新旧更替，旧事物衰退）。

两盈： 两方面都完美、充足。

阴阳之不并曜： 日月不能同时照耀。

峭法长利： 推行严刑峻法，追求长远利益。峭：严厉。

不聊生： 无法维持生活。

搔动： 骚动不安。

日以危/日以弱： 日益危险/日益衰弱。

利蓄而怨积： 利益积蓄了，怨恨也积聚了。

地广而祸构： 土地扩大了，灾祸也构成了。构：形成。

恶（wū）在： 哪里存在？怎么能说？（表示反问）

册任： 政策被任用、推行。册：通“策”。

匮（kuì）于室： 家里贫困。匮：缺乏。

怨女： 指因丈夫离家或生活困苦而哀怨的女子。

其可得也： 怎么可能呢？

【原文】

大夫曰："秦任商君，国以富强，其后卒幷六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。春秋曰：'末言尔，祭仲亡也。'夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。"

【译文】

大夫说： “秦国任用商鞅，国家因此富强，后来终于吞并六国成就了帝业。到了秦二世的时候，奸臣独断专行，公正的道理行不通，诸侯反叛离心，国家灭亡。《春秋》上说：‘不必多说了，祭仲死了。’（末言尔，祭仲亡也）善于唱歌的人能让人接着唱下去，善于创业的人能让人继承他的功业。原始车子安装车轮，是奚仲创制的。周朝礼乐制度的完成，是周公的功劳。即使有裨谌起草，没有子产去修饰润色；有周文王、周武王的规矩，没有周公、吕尚那样的能工巧匠去具体实施，那么功业还是不能成就。现在因为赵高使秦朝灭亡就否定商鞅，就像因为崇侯虎搞乱了殷朝就否定伊尹一样。”

【注释】

卒： 终于。

幷六国： 吞并六国。

邪臣擅断： 奸臣独断专行。

公道不行： 公正的道理行不通。

叛弛： 反叛离心。

宗庙隳（huī）亡： 国家灭亡。宗庙：代指国家。隳：毁坏。

末言尔，祭仲亡也： 《春秋公羊传》语，意指（郑国危难）不必多说，是因为贤臣祭仲死了（暗示失去栋梁）。

绍其功： 继承他的功业。绍：继承。

椎车之蝉攫： 指原始车辆安装车轮的技术。椎车：原始的车。蝉攫：可能指车轮或车轴部件。此处代指车辆的创制。

相土： 指奚仲，传说中车辆的发明者。

周道： 周朝的礼乐制度。

裨谌（pí chén）、子产： 郑国贤臣，裨谌善谋划，子产善修饰政令。

草创： 起草、初创。

润色： 修饰文字，引申为完善政令。

周、吕： 周公旦和吕尚（姜太公），周朝开国功臣。

凿枘（záo ruì）： 榫卯。凿：榫眼。枘：榫头。比喻契合、实施。

崇虎： 崇侯虎，商纣王时的佞臣。

伊尹： 商朝开国贤相。

【原文】

文学曰："善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。"

【译文】

文学说： “善于打洞的，建立的基础牢固不会被拔除；善于打地基的，达到的高度稳固不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为殷朝的基础，子孙继承王位，延续百代不断绝。商鞅用严刑峻法作为秦国的基础，所以只传了两代就被夺去了。刑罚已经够严酷了，又制定了连坐的法令，设立诽谤罪，增加肉刑，百姓恐惧发抖，手足无措。赋税征收已经很频繁沉重了，又对外垄断山林湖泽的资源，对内设立获取百倍利润的制度，百姓无处申诉和说话。崇尚财利而轻视道义，推崇武力而崇尚战功，不是没有开拓疆土，然而就像人得了水肿病，增加水分病情反而加重。只看到商鞅替秦国开创了帝业，却不知道他给秦国铺下了灭亡的道路。用歪斜的凿子打孔，即使是鲁班也不能使榫头安合适。用装土的畚箕做地基，即使是再好的工匠也不能使它建得高大。就好比秋天的蓬草遇到霜冻，再遭风吹就零落四散了，即使有十个子产，又能怎么样呢？所以扁鹊不能使白骨长肉，微子、箕子也不能挽救灭亡的国家。”

【注释】

建周而不拔： 建立的基础牢固不会被拔除。周：牢固。

致高而不蹶： 达到的高度稳固不会倒塌。蹶：跌倒、倒塌。

绍位： 继承王位。

二世而夺： 只传了两代（指秦朝）就被夺去（灭亡）。

相坐之法： 连坐法，一人犯罪，亲属邻里连带受罚。

造诽谤： 设立诽谤罪（压制言论）。

增肉刑： 增加残酷的肢体刑罚（如黥、劓、刖等）。

斋栗： 恐惧发抖的样子。

无所开说容言： 无处申诉和说话。开说：申诉。容言：容纳意见。

崇利而简义： 崇尚财利而轻视道义。简：轻视、怠慢。

高力而尚功： 推崇武力而崇尚战功。

广壤进地： 开拓疆土。

病水： 得了水肿病。

益水而疾深： 增加水分病情反而加重。

致亡道： 导致灭亡的道路。

狐刺之凿： 歪斜不规整的榫眼。

公输子： 公输般，即鲁班，古代著名工匠。

善其枘： 使榫头安合适。

畚（běn）土之基： 用装土的畚箕做地基（比喻基础不牢）。

秋蓬被霜： 秋天的蓬草遭遇霜冻。

零落： 凋零飘落。

肉白骨： 使白骨重新长肉（比喻起死回生）。

微、箕： 微子启和箕子，商纣王时的贤臣，未能挽救商朝。

【原文】

大夫曰："言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，幷近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。"

【译文】

大夫说： “光说不难，做起来才难。所以贤能的人注重实际效果，也不是只会陈述空洞的道理。从前商鞅精通‘开塞’之术（即开创有利因素，堵塞不利因素），凭借当时的权势，为秦国谋利成就功业，因此战必胜攻必取，吞并近邻消灭远敌，压倒燕国、赵国，凌驾于齐国、楚国之上，诸侯都整理衣襟，面向西方归附秦国。之后，蒙恬征讨胡人，开拓疆土上千里，越过黄河以北，就像摧毁朽木折断腐物一样容易。为什么呢？这都是商鞅遗留的谋略，平时就准备整治好了的缘故。所以实施起来就有利，行动起来就成功。积蓄物资，运筹谋划，是国家强大的原因。所以（如果）放弃这些而把（盐铁之利）归还给百姓，我看不出这是什么宏图大略，更谈不上是治国大道。”

【注释】

处实而效功： 注重实际效果。效：验证、取得。

徒陈空文： 只会陈述空洞的道理。

开塞之术： 商鞅的治国理念（《商君书》有《开塞》篇），指打开（奖励农战等）有利之门，堵塞（抑制工商业、游侠等）不利之门。

假当世之权： 凭借当时的权势。假：借。

乘燕、赵，陵齐、楚： 压倒燕国、赵国，凌驾于齐国、楚国之上。乘、陵：皆有压制、超越之意。

敛衽（rèn）： 整理衣襟，表示恭敬。

西面而向风： 面向西方（秦国方向）表示归顺。向风：闻风归附。

斥地千里： 开拓疆土上千里。

踰（yú）之河北： 越过黄河以北。踰：同“逾”，越过。

若坏朽折腐： 像摧毁朽木折断腐物一样容易。坏：毁坏。

遗谋： 遗留的谋略。

备饬（chì）素修： 平时就准备整治好了。饬：同“饬”，整治。素：平素。

畜积筹策： 积蓄物资，运筹谋划。

弛废而归之民： （如果）放弃（盐铁官营等政策）而把（利益）归还给百姓。弛废：松弛废弃。

未睹巨计而涉大道： 看不出是什么宏图大略，更谈不上是治国大道。睹：看见。涉：涉及、进入。大道：治国根本之道。

【原文】

文学曰："商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：'小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血。'此之谓也。"

【译文】

文学说： “商鞅的‘开塞’之术，并非行不通；蒙恬击退胡人千里，并非没有功劳；威势震动天下，并非不强大；诸侯像随风倒一样归顺秦国，并非不服从；然而这些都是导致秦朝灭亡的原因啊！商鞅用权术诈谋危害了秦国，蒙恬因开拓千里疆土而灭亡了秦朝：这两个人，只知道利益不知道害处，只知道前进不知道后退，所以最终自己身死而众人（事业）也失败。这就是所谓的‘恋朐之智’（见识短浅的小聪明）（此所谓恋朐之智），是愚蠢人的计策，哪里谈得上什么治国大道呢？所以古人说：‘小人开始投合（小人先合）后来必然违背，起初虽然骑着马很得意，最终必定哭泣流血。’说的就是这种人啊。”

【注释】

开塞： 指商鞅的治国之术（见第五段注）。

却胡： 击退胡人（匈奴）。

权数： 权术谋略。

亡秦社稷： 使秦朝国家灭亡。社稷：国家。

知利而不知害，知进而不知退： 只知利益不知害处，只知前进不知后退。

果： 最终、果然。

恋朐（qú）之智： 比喻见识短浅、固执浅陋的小聪明（一说恋朐为地名，或指某种小动物）。

何大道之有： 哪里有什么大道？

小人先合而后忤（wǔ）： 小人开始投合（主子），后来必然违背。忤：违背。

初虽乘马，卒必泣血： 起初虽然骑着马（很得意），最终必定哭泣流血（很悲惨）。

【原文】

大夫曰："淑好之人，戚施之所妒也；贤知之士，阘茸之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄，公伯寮愬子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。"

【译文】

大夫说： “善良美好的人，是驼背丑人所嫉妒的；贤能明智的人，是卑贱无能的人所憎恶的。因此上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原，公伯寮在季孙氏面前诬告子路。那商鞅出身平民，从魏国来到秦国，一年就被任命为丞相，改革法令申明教化，秦国因而治理得非常好。所以军队一出动就割取别国土地，军队休整时国家就富足。秦孝公非常高兴，封给他于、商一带方圆五百里的土地，他的功劳像山一样高，名声流传后世。一般的人做不到，所以一起嫉妒他的才能而挑剔他的功劳。”

【注释】

淑好： 善良美好。

戚施： 驼背的人（比喻丑陋或谄媚的人），此处指嫉贤妒能的小人。

阘茸（tà róng）： 卑贱无能的人。

短： 诋毁、说坏话。

愬（sù）： 同“诉”，诽谤、诬告。

起布衣： 出身平民。

期（jī）年： 一周年。

革法明教： 改革法令，申明教化。

大治： 治理得非常好。

兵动而地割： 军队出动就割取（别国）土地。

兵休而国富： 军队休整时国家就富足。

大说（yuè）： 非常高兴。说：同“悦”。

于、商： 地名，商鞅的封地。

功如丘山： 功劳像山一样高。

疵（cī）其功： 挑剔、非议他的功劳。

【原文】

文学曰："君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。"

【译文】

文学说： “君子进身为官必须合乎道义，退身也不失道义，地位高却不骄傲，有功劳却不自夸，职位尊贵而行为谦恭，功劳巨大而合乎事理；所以世俗的人不嫉妒他的才能，世人也不嫉妒他的功业。如今商鞅抛弃道义而使用权术，废弃仁德而专任暴力，严刑峻法，把暴虐当作社会风气，欺骗老朋友作为功劳，对王公贵族用刑来树立权威，对百姓没有恩德，对诸侯不讲信用，人人怨恨他，家家视他为仇敌，虽然因此获得功劳被封赏，也就像吃了有毒的肉，虽然暂时痛快吃饱，却要遭受它的祸害。苏秦搞合纵连横，统领治理六国，功业并非不大；夏桀、商纣与尧、舜一起被后人谈论，至今没有被人遗忘，名声并非不长；但是被否定的东西不值得珍贵。所以事情不追求多，名声也不追求流传。”

【注释】

进必以道： 进身为官必须合乎道义。

退不失义： 退身也不失道义。

高而勿矜： 地位高却不骄傲。

劳而不伐： 有功劳却不自夸。伐：夸耀。

行恭： 行为谦恭。

理顺： 合乎事理。

疾： 憎恨、嫉妒。

弃道而用权： 抛弃道义而使用权术。

废德而任力： 废弃仁德而专任暴力。

虐戾（lì）为俗： 把暴虐当作社会风气。

欺旧交： 欺骗老朋友（指商鞅诱俘魏公子卬事）。

刑公族： 对王公贵族用刑（指处罚太子师傅等）。

雠（chóu）： 仇敌。

见封： 被封赏。

食毒肉愉饱而罹其咎： 吃毒肉虽然一时痛快吃饱，却要遭受它的祸害。罹：遭受。咎：灾祸。

苏秦： 战国纵横家，主张合纵抗秦。

合纵连横： 苏秦主张六国联合（合纵）抗秦，张仪主张秦国拉拢个别国家（连横）破合纵。

统理： 统领治理。

非者： 被否定（被非议）的人或事。

事不苟多，名不苟传： 事情不随便追求多，名声不随便追求流传（意指要符合道义）。

【原文】

大夫曰："缟素不能自分于缁墨，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚，比干被刑。伍员相阖闾以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？"

【译文】

大夫说： “洁白的丝绸在黑色的染缸里不能保持自己的洁白，贤人圣人在乱世中不能保全自己。因此箕子被囚禁，比干被杀害。伍子胥辅佐阖闾称霸，夫差不行正道，把他流放后杀害。乐毅在燕昭王那里建立了功勋得到信任，却在燕惠王那里被怀疑。臣子尽忠守节来成全名节，却遭遇君主不任用。大夫文种辅佐越王，为他深谋远虑，终于擒获强大的吴王，占据了东方，最终却被赐予属镂剑自杀而死。这是因为骄横的君主背弃恩德，听信流言蜚语，不念他的功劳的缘故，哪里是他本人的罪过呢？”

【注释】

缟（gǎo）素： 洁白的丝绸。

自分： 自我保持（本色）。

缁（zī）墨： 黑色颜料，比喻污浊的环境。

自理： 保全自己。

箕子执囚： 箕子（商纣王叔父）因劝谏被囚禁。

比干被刑： 比干（商纣王叔父）因强谏被剖心。

伍员（Yún）： 伍子胥。

阖闾（hé lǘ）： 吴王，伍子胥助其称霸。

夫差： 阖闾之子，吴王，逼伍子胥自杀。

流而杀之： 流放后杀害（夫差赐剑令其自杀）。

乐毅： 燕国名将，助燕昭王破齐。

信功： 因功绩得到信任。

见疑于惠王： 被燕惠王怀疑（乐毅被迫逃亡赵国）。

徇（xùn）名： 为保全名节而死。徇：同“殉”。

遭世主之不用： 遭遇君主不任用。

大夫种： 文种，越王勾践谋臣。

辅翼： 辅佐。

东夷： 泛指东方。

属镂（zhǔ lòu）： 剑名，勾践赐文种自杀之剑。

骄主： 骄横的君主。

流说： 流言蜚语。

不计其功： 不念他的功劳。

【原文】

文学曰："比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯怛之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：'嗟乎，为政之弊，至于斯极也！'卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。"

【译文】

文学说： “比干被剖心，伍子胥被装入皮袋沉江，并非他们轻率地冒犯君主招致杀身之祸，也不是强行进谏来求取名声。是因为他们内心充满悲痛忠诚，忘记了祸患会在外部发生，一心想着匡正君主拯救百姓，所以即使死了也没有怨恨。君子能够推行正道，但不能阻止别人干坏事，即使遭受刑罚杀戮，也不是他们的罪过。因此比干死了殷国人都怨恨纣王，伍子胥死了吴国人都痛恨夫差。如今秦国人怨恨商鞅的法令，比对私仇还要厉害，所以在秦孝公去世那天，全国人都起来攻击他，东西南北没有地方可以逃奔，他仰天叹息说：‘唉，搞政治的弊端，竟然到了这种地步啊！’最终被车裂灭族，被天下人耻笑。这是商鞅自杀，不是别人杀了他。”

【注释】

鸱夷（chī yí）： 皮袋子，伍子胥被杀后尸体被装入皮袋沉江。

轻犯君以危身： 轻率地冒犯君主招致杀身之祸。

强谏以干名： 强行进谏来求取名声。干：求取。

憯怛（cǎn dá）： 悲痛忧伤。

心动于内： 内心（的忠诚）驱动。

匡君救民： 匡正君主，拯救百姓。

行是： 推行正道。

御非： 阻止坏事。

怨毒： 怨恨憎恶。

举国： 全国。

奔走： 逃跑。

为政之弊： 搞政治的弊端。

至于斯极： 到了这种极点。

车裂： 古代酷刑，俗称五马分尸。

族夷： 灭族。

斯人自杀，非人杀之： 这是（商鞅）自己害死了自己，不是别人杀了他（意指其政策招致民怨，自取灭亡）。

《非鞅》篇名直指核心矛盾：商鞅的强国之术是功绩还是祸根？ 此辩至今仍是治国理念的经典命题。