《盐铁论》复古第六原文及翻译

【汉】桓宽

【原文】

大夫曰："故扇水都尉彭祖宁归，言：'盐、铁令品，令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。'令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝幷兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，广泽之畜，天地之藏也，皆宜属少府；陛下不私，以属大司农，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议者众。铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也。往者，豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮海为盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人民也。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣！今者，广进贤之途，练择守尉，不待去盐、铁而安民也。"

【译文】

大夫说： “前任扇水都尉彭祖宁回来后说：‘盐铁官营的法令条款非常明确。服劳役的士卒和刑徒的衣食由官府供给，他们铸造铁器，供应非常多，并没有妨害百姓。但是有些官吏不好，禁令得不到执行，所以百姓才感到烦恼困苦。’朝廷实行盐铁官营的总意图，并不只是为了增加财政收入，更是为了巩固农业根本，抑制工商业，瓦解地方豪强的势力，禁止奢侈浪费，杜绝土地兼并和财富垄断的道路。

古时候，名山大泽不封给诸侯，就是为了防止臣下独占利益。山海的资源，广阔湖泽的出产，都是天地自然蕴藏的财富，按理都应属于皇室；但陛下不自私，把这些都划归大司农（国家财政机构），用来补助百姓。那些不从事生产的游民和不安分的人，总想独占山海资源，来聚敛财富，盘剥小民，所以阻挠这事、发表反对意见的人很多。

铁器兵器，是国家的重要物资，不是普通百姓所应该经营的。过去，豪强大族得以掌控山海资源，开采铁矿、鼓风冶铸，煮海水制盐。一家就聚集成百上千人，收留的大多是流放的人。这些人远离家乡，抛弃祖坟，依附豪强，聚集在深山僻泽之中，干着违法犯禁的勾当，结党营私，他们轻易犯法作乱的危害性也太大了！如今，朝廷广开选拔贤才的途径，精心挑选地方长官，不必取消盐铁官营，也能达到安定百姓的效果。”

【注释】

扇水都尉： 官职名，具体职责待考，可能是管理水利或某地军政的长官。

宁归： 平安归来。

令品： 法令条款、规章细则。

卒徒： 服役的士卒和刑徒。

县官： 指朝廷、官府。

给用： 供应、供给。

烦苦： 烦恼困苦。

令意： 朝廷的意图、政策的总目的。

总一： 统一管理、垄断。

利入： 财政收入、利润收入。

建本抑末： 本：农业。末：工商业。巩固农业根本，抑制工商业。

离朋党： 离：离散、瓦解。朋党：地方豪强势力集团。

禁淫侈： 淫：过度。侈：奢侈。禁止过分奢侈浪费。

绝幷兼： 绝：杜绝。幷兼：兼并土地、垄断财富。

不以封： 不（把名山大泽）封给诸侯。

专利： 独占利益。

少府： 汉代官署名，掌管皇室财政和山海池泽税收。

大司农： 汉代官署名，掌管国家财政、赋税、粮食等。

佐助： 帮助、补助。

浮食奇民： 浮食：不事生产、游手好闲的人。奇民：不守本分、钻营牟利的人。

擅： 独占、专有。

以致富业： 以：用来。致：获取、达到。富业：财富产业。用来聚敛财富。

役利细民： 役：役使、剥削。利：取利。细民：小民、百姓。剥削盘剥小民。

沮事议者： 沮：阻挠。事：指盐铁官营之事。议者：发表反对意见的人。阻挠此事并发表议论的人。

天下之大用： 国家最重要的物资。

众庶： 普通百姓。

豪强大家： 地方上有权势的大家族、大富豪。

管： 掌控、管理。

鼓铸： 鼓风冶铸（金属）。

放流人民： 流亡人口。

弃坟墓： 抛弃祖坟（指离开家乡）。

依倚： 依附、投靠。

奸伪之业： 违法犯禁的勾当。

遂朋党之权： 遂：成就、助长。朋党之权：结党营私的权力/势力。

轻为非： 轻：轻易、随便。为非：做坏事、犯法。

广进贤之途： 广开选拔贤才的途径。

练择： 精选、审慎选择。

守尉： 郡守（太守）和郡尉（都尉），指地方长官。

【原文】

文学曰："扇水都尉所言，当时之权，一切之术也，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也。诗云：'哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。'此诗人刺不通于王道，而善为权利者。孝武皇帝攘九夷，平百越，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，入谷射官，救急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权县太久，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，乘传诣公车，议五帝、三王之道，六艺之风，册陈安危利害之分，指意粲然。今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。"

【译文】

文学说： “扇水都尉所说的，只是权宜之计，是临时性的措施，不能长久施行并传之后世，这不是圣明君主治理国家、养育万民的正道。《诗经》上说：‘可悲那些谋划国策的人，不效法先贤，不遵循大道，只听信浅近的言论。’这是诗人讽刺那些不懂王道，却擅长玩弄权术、谋取利益的人。

孝武皇帝（汉武帝）驱逐九夷，平定百越，军队多次出征，粮食供应不足。所以设立了管理农业的官员，发行货币，允许用粮食买官，以解救急难，供应不足。如今陛下继承武帝的巨大功业，要休养疲惫的百姓，这正是需要给予安抚和救济的时候；公卿大臣们应该考虑如何安抚聚集百姓，兴利除害，用仁义来辅佐明主，完善和巩固宏伟的基业。明主（指昭帝）即位到现在已经六年了，公卿们没有请求裁减不必要的官员，罢免那些专谋私利的人。权力在地方上把持太久，善良的百姓都在盼望朝廷。陛下弘扬圣德，光辉普照，命令各郡国推举的贤良、文学，乘驿车到京城（乘传诣公车），议论五帝三王的治国之道，六经的教化，上书陈述安危利害的关键，旨意非常明确。如今公卿们的辩论，还没有定论，这正是所谓的拘泥小节而忽略了大局，贪图小利而忘记了大利。”

【注释】

当时之权： 权：权宜之计。适应当时情况的权宜之计。

一切之术： 一切：临时、权宜。术：方法、策略。临时性的策略。

君国子民： 君：统治。子：养育、爱民如子。治理国家、养育万民。

为犹： 犹：谋划、计策。谋划国策（的人）。

匪先民是程： 匪：同“非”。先民：古代圣贤。程：效法、遵循。不效法古代圣贤。

匪大犹是经： 大犹：大道、常理。经：遵循、奉行。不遵循根本大道。

维迩言是听： 维：只。迩言：浅近的言论、身边人的话。只听信浅近的言论。

刺： 讽刺。

不通于王道： 不通晓、不懂得王道（儒家理想的治国之道）。

善为权利： 善：擅长。为：做、玩弄。权：权术。利：利益。擅长玩弄权术谋取利益。

攘： 驱逐、排除。

师旅： 军队。

田官： 管理农业的官员（如搜粟都尉等）。

置钱： 发行货币（如铸五铢钱）。

入谷射官： 射：求取。允许缴纳粮食来换取官职。

救急赡不给： 赡：供给、满足。给：充足。解救急难，供应不足。

继大功之勤： 继承（武帝）巨大功业的辛劳。

劳倦之民： 疲惫的百姓。

用麋鬻之时： 麋：通“糜”，粥。鬻：通“粥”。用粥饭赈济（比喻需要休养抚慰）的时候。

安集： 安抚聚集（使百姓安定）。

致利除害： 兴利除害。

修润洪业： 修：完善。润：润色、增益。洪业：宏伟的基业。完善巩固宏伟的基业。

省罢： 省：裁减。罢：罢免。

机利之人： 机：机巧、投机。利：谋利。投机取巧、专谋私利的人。

人权县太久： 人：指官吏或地方势力。权：权力。县：同“悬”，把持。太久：时间过长。官吏/地方势力把持权力太久。

民良： 善良的百姓。

望于上： 上：朝廷。盼望朝廷（有所作为）。

宣圣德： 宣：宣扬、弘扬。圣德：圣明的恩德。

昭明光： 昭：显示。明光：光辉。光辉普照。

乘传诣公车： 传：驿车。诣：到。公车：汉代官署名，负责接待上书或被征召者。乘驿车到公车署报到。

六艺： 指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

册陈： 册：上书。陈：陈述。上书陈述。

安危利害之分： 安：安全。危：危险。利：好处。害：害处。分：关键、区别。国家安危、政策利害的关键所在。

指意粲然： 指意：旨意、意图。粲然：鲜明、清楚。旨意非常明确。

辨议： 辩论、商议。

守小节而遗大体： 拘泥小节而忽略大局。

抱小利而忘大利： 贪图小利而忘记大利。

【原文】

大夫曰："宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。先帝计外国之利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。盖文王受命伐崇，作吧于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。曹沬弃三北之耻，而复侵地；管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司思师望之计，遂先帝之业，志在绝胡、貉，擒单于，故未遑扣扃之义，而录拘儒之论。"

【译文】

大夫说： “屋檐下的燕雀，不知道天有多高地有多大；枯井里的青蛙，不知道江海有多辽阔；穷困的男女，不知道国家的大计；挑担的小商贩，不知道大富豪猗顿的财富。

先帝（汉武帝）计算着征服外族的好处，估量着胡、越的兵力，认为敌人力量弱而容易制服，费力少而功效大，所以根据形势变化来制服四方外族，在靠近山海的地方建立行政区域，向北攻取河套以外地区，打通通往匈奴腹地的道路，但这功业还没有最终完成。

就像周文王受天命讨伐崇国（盖文王受命伐崇），在丰地建立都城；周武王继承大业，载着文王的灵柩出征，打败商朝擒获纣王，最终成就了王业。曹沫忍受了三次战败逃跑的耻辱，最终夺回了被侵占的土地；管仲背负着当世的非议，却建立了称霸的功业。所以志向远大的人不计较小事，善于权变的人不同于流俗。主管官员（有司）考虑着像姜太公那样的谋略，要完成先帝未竟的事业，志在消灭胡人、貉人，擒获匈奴单于，所以没空去讲究闭门谢客、清静无为的礼法，而去采纳你们这些拘泥固执的儒生的议论。”

【注释】

宇栋： 屋檐和栋梁，指房屋。

坎井： 浅井、废井。

穷夫否妇： 穷：贫困。夫：男子。否 (pǐ)：困厄、不顺。妇：妇女。指穷困潦倒的男女。

负荷之商： 负：背。荷：扛、担。商：商人。指挑担贩卖的小商人。

猗顿： 战国时著名大富豪。

料： 估量、计算。

兵敌： 敌兵。

因势变： 根据形势变化（采取行动）。

主四夷： 主：制服、主宰。四夷：四方少数民族。

滨： 靠近、临近。

以属长城： 属：连接、归属。划归长城沿线的行政区域管辖。

略： 攻取、占领。

河外： 指黄河河套以南地区（或具体指河南地）。

开路： 开辟道路。

功未卒： 卒：完成。功业没有最终完成。

受命： 承受天命（指称王）。

作吧于丰： 吧：通“邑”，城邑。丰：地名，周文王所建都城。在丰地建立都城。

载尸以行： 尸：灵柩（指周文王的灵柩）。周武王载文王灵柩伐纣。

曹沬： 春秋时鲁国将领，曾三战三败，后趁齐桓公与鲁庄公会盟时劫持桓公，迫使齐国归还侵占的鲁国土地。

弃三北之耻： 北：败北、失败。忍受三次战败的耻辱。

管仲： 春秋时齐国名相，辅佐齐桓公称霸。早年曾辅佐公子纠与公子小白（桓公）争位，是桓公政敌。

负当世之累： 负：背负。当世：当时。累：非议、指责。背负着当时人们的非议指责。

立霸功： 建立称霸的功业。

遗小： 遗：忽略、放弃。忽略小事。

用权者离俗： 权：权变、变通。离：不同于、超越。俗：世俗常规。善于权变的人不拘泥于世俗常规。

有司： 主管官员、有关部门。

师望： 指姜太公（吕尚，号太公望），周文王、武王的谋臣。

遂： 完成、成就。

绝胡、貉： 绝：消灭。胡：匈奴。貉 (mò)：通“貊”，古代东北方少数民族。

擒单于： 单于：匈奴首领。

未遑： 遑：闲暇。没有空闲、顾不上。

扣扃之义： 扣：敲。扃 (jiōng)：门闩，引申为关门、闭门谢客（代指清净无为）。这里可能指隐士闭门修养或清静无为的治国之道（文学提倡的仁义王道）。

录： 采纳、听取。

拘儒： 拘泥固执、不通权变的儒生（大夫对文学的贬称）。

【原文】

文学曰："燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯所以折翼，而赵高没渊也。闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然众不能毕；而以百万之师，为一夫之任，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。"

【译文】

文学说： “燕雀离开了屋檐下的巢穴，就会有被鹰隼捕食的忧患；枯井里的青蛙离开了它的居所，就会有被蛇鼠伤害的祸患；何况是翱翔于千仞高空、遨游于四海的大鸟呢？它的灾祸必然更大！这就是李斯之所以折断了翅膀，赵高之所以沉没深渊的原因啊。

我们只听说文王、武王承受天命，讨伐不义之国来安定诸侯和大夫，没听说过使中原各国疲惫不堪去为夷狄服役的。从前秦国常常动用全国的力量去对付胡人、越人，耗尽天下的财富来供应战争所需，然而人力物力还是供应不上；结果把百万大军的命运，寄托在一个将领身上，这是天下人都知道的。况且多次打仗百姓就劳苦，军队长期在外作战就疲惫不堪，这正是百姓所痛苦怨恨的，也是我们这些拘谨的儒生所忧虑的。”

【注释】

鹰隼： 隼 (sǔn)：猛禽。泛指鹰类猛禽。

患： 祸患。

翱翔千仞： 翱翔：高飞。仞：古代长度单位（约七、八尺）。形容飞得极高。

游四海： 遨游四海。形容活动范围极广（比喻帝王或朝廷的宏大事业）。

折翼： 折断翅膀（比喻李斯失势被杀）。

没渊： 沉没深渊（比喻赵高败亡被杀）。

受命： 承受天命（指文王、武王）。

安诸侯大夫： 安定诸侯和卿大夫（指维护周朝分封秩序）。

弊诸夏： 弊：使疲惫、损耗。诸夏：中原各诸侯国，指中国。

役夷、狄： 役：驱使、服务。夷狄：泛指周边少数民族。为夷狄服役（指为征服夷狄而耗尽国力）。

举天下之力： 动用全国的力量。

事： 对付、从事（战争）。

竭天下之财： 竭尽全国的财富。

奉其用： 奉：供给。用：用度、军费。供给战争所需。

众不能毕： 众：人力物力。毕：完成、供应上。人力物力供应不上。

百万之师： 百万大军。

一夫之任： 一夫：一个人（指将领）。任：承担、寄托。寄托在一个将领身上（指将领个人决定成败）。

数战： 多次作战。

久师： 军队长期在外作战。

兵弊： 弊：疲惫、困乏。军队疲惫不堪。

疾苦： 痛苦怨恨。

拘儒： 拘泥固执的儒生（文学自称或泛指持此观点者）。

解释：“复古”主要指文学贤良派主张恢复古代（尤其是西周或儒家理想中的三代）的政治制度、经济模式和道德准则，以解决当时的社会矛盾。