《盐铁论》能言第四十原文及翻译

【原文】

大夫曰：“盲者口能言白黑，而无目以别之。儒者口能言治乱，而无能以行之。夫坐言不行，则牧童兼乌获之力，蓬头苞尧、舜之德。故使言而近，则儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉？言之不出，耻躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。”

【译文】

大夫说：“盲人嘴上能说黑白，却没有眼睛来分辨。儒者嘴上能谈治世乱世，却没有能力去实践。如果只空谈而不行动，那么牧童都可自称有乌获的神力，蓬头垢面之人也可自称有尧舜的德行。假若言语能接近实际，儒者又何须担忧治乱，盲人又何须担心分辨黑白呢？《论语》说‘言语不轻易出口，是耻于自身做不到’。所以地位低下却高谈阔论，能说却不能做的人，君子以此为耻。”

【注释】

白黑：白色与黑色，泛指颜色  

治乱：国家安定与动乱  

乌获：古代大力士  

蓬头：头发散乱，指贫贱之人  

躬之不逮：自身能力达不到  

【原文】

贤良曰：“能言而不能行者，国之宝也。能行而不能言者，国之用也。兼此二者，君子也。无一者，牧童、蓬头也。言满天下，德覆四海，周公是也。口言之，躬行之，岂若默然载施其行而已。则执事亦何患何耻之有？今道不举而务小利，慕于不急以乱群意，君子虽贫，勿为可也。药酒，病之利也；正言，治之药也。公卿诚能自强自忍，食文学之至言，去权诡，罢利官，一归之于民，亲以周公之道，则天下治而颂声作。儒者安得治乱而患之乎？”

【译文】

贤良说：“能说不能做的人，是国家的珍宝；能做不能说的人，是国家的工具。两者兼备，才是君子。两者皆无，便是牧童、蓬头之类的人。言论传遍天下，德行覆盖四海，周公就是这样的人。既用言语倡导，又亲身实践，岂止是默默施行而已？那么执政者又何必担忧耻辱呢？如今大道不推行却追求小利，贪慕不急之务而扰乱众人意志，君子即使贫困，也不该这样做。药酒对治病有利，正直言论是治国的良药。公卿若能自强克制，采纳文学之士的至理名言，摒弃权术诡计，废除与民争利的官员，一切归于百姓，亲自践行周公之道，那么天下就会太平而颂歌四起。儒者又怎会需要担忧治乱呢？”

【注释】

周公：西周政治家，儒家理想人物  

执事：执政者  

权诡：权术诡计  

利官：掌管专利的官员  

文学：指贤良文学之士  

颂声：歌颂太平之声

全文主要内容总结：该段落通过大夫与贤良关于“言行关系”的辩论，反映了西汉时期儒家与务实官员对国家治理方式的根本分歧。