分手时，送你一块玉

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分手时，送你一块玉

我们常用“价值连城”形容一件物品的贵重，可最初这件价值堪比城池的东西究竟是什么呢？并非什么大物件，只是一块环形的美玉而已。据《史记》记载，战国时，赵国得到了天下至宝和氏璧，秦昭王对这块玉璧朝思暮想，提出愿意拿十五座城池交换，这就是“价值连城”这个成语的由来。赵国惹不起强大的秦国，便派蔺相如前往，蔺相如跟秦王斗智斗勇，最终成功地把和氏璧带回赵国，留下“完璧归赵”的美誉。

和氏璧是什么样子呢？《说文解字》里解释得很清楚：“璧，瑞玉环也。”就是一个平面的圆形玉，中间有个孔，是祥瑞的象征。在古代，璧是政治礼仪活动中的重要道具，也就是礼器。古人相信天圆地方，所以用圆形的玉璧作为上天的象征和君权神授的标志。玉璧早在新石器时代就有了，不过那时候是素璧，上面没有花纹。到了春秋时期，出现了谷纹璧，就是在玉璧的表面有一颗颗像谷子一样的凸起。为什么要设计这么一款纹样呢？因为中华民族是农耕民族，靠五谷为生。玉璧是跟上天沟通的工具，用谷子作为纹饰，是在向上天祈求五谷丰登。这种谷纹璧充分体现了中华文化里“民以食为天”的思想。

璧是象征天的礼用玉器，还有一种代表地的礼用玉器，叫作“琮”。琮是一件外方内圆、中间空的立体型玉器，形状很像车釭。《周礼》中说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”古代人不知道地球是圆的，以为它是方方正正的，所以就把玉琮的外围制成四方形，跟地相对应。苍色的璧像天，黄色的琮像地，从这两种玉器中，我们可以追想中华文化发源于黄河流域的情景。

还有两种玉器，跟璧很像，一是瑗，一是环。它们都是圆形的，主要的区别在于中间孔眼的大小。《尔雅》中说：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“好”就是圆玉中央的孔眼，“肉”就是圆玉的边部，也就是直径减去孔径。这句话的意思是：边宽大约为内孔直径两倍的是“璧”，内孔直径大约是边宽两倍的叫“瑗”，边宽与内孔直径大致相等的叫“环”。瑗的孔径之所以最大，跟它的作用有关。《说文解字》中说：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”古代天子升御座需要人搀扶，可臣子如果接触到天子的手则是大不敬，为了避免两手相碰，就要用瑗来牵引，侍臣和君主各握住瑗的一边，那孔径自然要足够大。

至于环，是古代被流放的官吏最乐意看见的东西了，要是君主打算赦免，就会赐一枚玉环。“玉环”的“环”与“返还”的“还”同音，所以收到玉环就意味着可以返还家园。唐代诗人高适在给朋友的送别诗里写道：“赠君从此去，何日大刀头。”古代大刀的刀头上通常会装一枚环，“何日大刀头”就是问朋友什么时候才能返还。被流放的臣子最怕收到的玉器就是玦，也就是有个缺口的玉环。“玦”者，诀别也，君主赐玦，就表示永不召回。我觉得古代的君主真是有情有义，连“遣散费”都给得这么高端大气。

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你知道吗？咱们常说的“价值连城”，最初指的可是一块玉！它就是战国时期的和氏璧。这块玉有多牛呢？连秦昭王都眼馋，提出拿十五座城池来换，这就是“价值连城”的由来。 那和氏璧到底长啥样呢？《说文解字》里说“璧，瑞玉环也”，就是个平面的圆形玉，中间还有个孔，这可是祥瑞的象征。在古代，璧可是政治礼仪活动中的“重量级嘉宾”，就像现在的国宝一样，是君权神授的标志。 而且，古人还特别讲究，璧上还会雕谷纹，为啥呢？因为咱们中华民族是农耕民族，靠五谷为生，用谷子纹饰向上天祈求五谷丰登，这“民以食为天”的思想，可都体现在这玉璧上了。璧是象征天的礼用玉器，还有一种代表地的礼用玉器，叫作“琮”。琮是一件外方内圆、中间空的立体型玉器，形状很像车釭。

还有啊，跟璧很像的还有瑗和环，它们都是圆形的，区别就在于中间孔眼的大小。瑗的孔大，方便天子升御座时侍臣牵引；环呢，则是古代被流放官吏的“赦免令”，收到它，就意味着可以回家了。被流放的臣子最怕收到的玉器就是玦，也就是有个缺口的玉环。“玦”者，诀别也，君主赐玦，就表示永不召回。怎么样？涨知识了没？原来一块小小的玉璧，背后藏着这么多故事和文化。感谢观看，别忘了点赞关注哦！