《盐铁论》疾贪第三十三原文及翻译

【原文】

大夫曰：“然。为医以拙矣，又多求谢。为吏既多不良矣，又侵渔百姓。长吏厉诸小吏，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟，而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。”

【译文】

大夫说：“是的。做医生的医术拙劣，却又多求酬谢。做官吏的已经很多不良了，又侵夺百姓。长官压迫小吏，小吏压迫百姓。所以不担心选择不仔细，而担心所求与所得不同；不担心他们不足，而担心他们贪得无厌。”

【注释】

然：是的，表示同意。

为医：做医生。

拙：拙劣，笨拙。

求谢：求取酬谢。

侵渔：侵夺，剥削。

厉：压迫，严厉对待。

患：担心。

择之不熟：选择不仔细。

求之与得异：所求与所得不同。

贪而无厌：贪得无厌。

【原文】

贤良曰：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士，士足以优身及党，庶人为官者，足以代其耕而食其禄。今小吏禄薄，郡国繇役，远至三辅，粟米贵，不足相赡。常居则匮于衣食，有故则卖畜粥业。非徒是也，繇使相遣，官庭摄追，小计权吏，行施乞贷，长吏侵渔，上府下求之县，县求之乡，乡安取之哉？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。’今大川江河饮巨海，巨海受之，而欲溪谷之让流潦；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”

【译文】

贤良说：“古代制定爵禄制度，卿大夫的俸禄足够润泽贤士和厚待士人，士人的俸禄足够优裕自身和乡党，庶人做官的，足够代替耕作而食用俸禄。如今小吏俸禄微薄，郡国的徭役，远到三辅地区，粟米价格昂贵，不足以相互供养。平常生活就缺衣少食，有事时就卖掉牲畜和家业。不仅如此，徭役派遣，官府追逼，小吏权宜行事，进行乞讨借贷，长官侵夺，上级府衙向下要求到县，县要求到乡，乡从哪里取得呢？俗话说：‘贿赂向下流，就像水向下流，不枯竭不止。’如今大川江河汇入巨海，巨海接受它，却想让溪谷让出流水；百官的廉洁，是不可能得到的。想要影子正就先端正标杆，想要下级廉洁就先自身廉洁。所以贪鄙在于领导不在下级，教训在于政令不在百姓。”

【注释】

制爵禄：制定爵位和俸禄制度。

润贤厚士：润泽贤士，厚待士人。

优身及党：优裕自身和乡党。

庶人为官者：庶人做官的人。

代其耕：代替耕作。

禄薄：俸禄微薄。

郡国繇役：郡和国的徭役。

三辅：汉代京畿地区的三个行政区。

粟米贵：粟米价格昂贵。

相赡：相互供养。

匮于衣食：缺衣少食。

卖畜粥业：卖掉牲畜和家业；粥，通“鬻”，卖。

非徒是也：不仅如此。

繇使相遣：徭役派遣。

官庭摄追：官府追逼。

小计权吏：小吏权宜行事。

行施乞贷：进行乞讨借贷。

上府下求之县：上级府衙向下要求到县。

乡安取之哉：乡从哪里取得呢？

货赂下流：贿赂向下流。

犹水之赴下：就像水向下流。

不竭不止：不枯竭不止。

大川江河饮巨海：大川江河汇入巨海。

溪谷之让流潦：溪谷让出流水。

百官之廉：百官的廉洁。

欲影正者端其表：想要影子正就先端正标杆。

欲下廉者先之身：想要下级廉洁就先自身廉洁。

贪鄙在率不在下：贪鄙在于领导不在下级。

教训在政不在民：教训在于政令不在百姓。

【原文】

大夫曰：“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子产非不正邓皙之伪也。夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必也。今一一则责之有司，有司岂能缚其手足而使之无为非哉？”

【译文】

大夫说：“贤与不贤有本质，贪鄙有天性，君子内心洁净自己但不能纯粹地教导他人。所以周公不是不纠正管叔、蔡叔的邪恶，子产不是不纠正邓皙的虚伪。那些内心不听从父兄的教导，外部不畏惧刑法的罪责，周公、子产不能教化，是必然的。如今一一责备有关部门，有关部门怎么能捆绑他们的手脚让他们不做坏事呢？”

【注释】

贤不肖：贤与不贤。

有质：有本质。

贪鄙有性：贪鄙有天性。

内洁己：内心洁净自己。

纯教于彼：纯粹地教导他人。

周公：周武王的弟弟，周公旦。

管、蔡：管叔、蔡叔，周公的兄弟，叛乱。

子产：郑国大夫。

邓皙：可能指邓析，春秋时期郑国大夫，以诡辩著称。

不正：不纠正。

邪：邪恶。

伪：虚伪。

内不从父兄之教：内心不听从父兄的教导。

外不畏刑法之罪：外部不畏惧刑法的罪责。

不能化：不能教化。

责之有司：责备有关部门。

缚其手足：捆绑他们的手脚。

使之无为非：让他们不做坏事。

【原文】

贤良曰：“驷马不驯，御者之过也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人，责其率也。故古者大夫将临刑，声色不御，刑以当矣，犹三巡而嗟叹之。其耻不能以化而伤其不全也。政教闇而不着，百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入也。若此，则何以为民父母？故君子急于教，缓于刑。刑一而正百，杀一而慎万。是以周公诛管、蔡，而子产诛邓皙也。刑诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草，无不从教。何一一而缚之也？”

【译文】

贤良说：“四马不驯服，是御者的过错。百姓不治理，是有关部门的罪过。春秋讽刺不涉及庶人，责备他们的领导。所以古代大夫即将临刑时，不近声色，刑罚适当了，还再三巡视而叹息。他们羞愧不能教化而伤心不完全。政教昏暗而不显著，百姓跌倒而不扶助，就像婴儿面临井边，听任他掉进去。如果这样，那怎么作为百姓的父母？所以君子急于教化，缓于刑罚。刑罚一个而纠正百个，杀一个而谨慎万个。因此周公诛杀管叔、蔡叔，而子产诛杀邓皙。刑罚诛杀一施行，百姓就遵守礼义了。上级教化下级，就像风吹草伏，没有不听从教化的。何必一一捆绑他们呢？”

【注释】

驷马不驯：四马不驯服。

御者：驾车的人。

百姓不治：百姓不治理。

有司：有关部门。

春秋刺讥不及庶人：春秋讽刺不涉及庶人。

责其率：责备他们的领导。

临刑：即将受刑。

声色不御：不近声色。

刑以当矣：刑罚适当。

三巡而嗟叹之：再三巡视而叹息。

耻不能以化：羞愧不能教化。

伤其不全：伤心不完全。

政教闇而不着：政教昏暗而不显著。

百姓颠蹶而不扶：百姓跌倒而不扶助。

赤子临井：婴儿面临井边。

听其入：听任他掉进去。

为民父母：作为百姓的父母。

急于教，缓于刑：急于教化，缓于刑罚。

刑一而正百：刑罚一个而纠正百个。

杀一而慎万：杀一个而谨慎万个。

诛：诛杀。

上之化下：上级教化下级。

若风之靡草：就像风吹草伏。

无不从教：没有不听从教化。

何一一而缚之也：何必一一捆绑他们呢。

全文主要内容总结：这是一段关于官吏贪腐、俸禄制度、教化与刑罚的辩论，大夫和贤良就如何治理百姓和官吏行为展开讨论，强调领导者的榜样作用和政教的重要性。