《盐铁论》殊路第二十一原文及翻译

【原文】

大夫曰："七十子躬受圣人之术，有名列于孔子之门，皆诸侯卿相之才，可南面者数人云。政事者冉有、季路，言语宰我、子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡、子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！"

【译文】

大夫说："孔子的七十个弟子亲身接受了圣人的学问，在孔子门下有名列，都是诸侯卿相的才能，其中能够称王称霸的有几个人。擅长政事的有冉有、季路，擅长言语的有宰我、子贡。宰我在齐国执政，受到宠爱，但田常发动叛乱，他的主张行不通，自己死在庭院中，齐简公在檀台被杀。子路在卫国做官，孔悝作乱，他不能救君主出逃，自己在卫国被剁成肉酱；子贡、子皋逃跑，没有为君主遭遇灾难而死。吃着别人的厚禄却不能改变局面，处在高官位置却不能保全君主，为什么对自己那么厚道而对君主那么薄情呢？同在一个师门学习，自以为了解古今的道理，明白君臣的礼仪。有的死有的逃，这几个弟子走的路不同，为什么道理这么违背啊！"

【注释】

躬受：亲身接受。
南面：指称王称帝，古代君主面南而坐。
政事：处理政务的才能。
言语：擅长言辞、外交。
秉事：执掌政事。
作难：发动叛乱。
身菹：身体被剁成肉酱，指惨死。
遁逃：逃跑。
食人之重禄：享受别人给予的丰厚俸禄。
同门共业：同一个师门，共同学习。
殊路：不同的道路。
悖：违背，矛盾。

【原文】

文学曰："宋殇公知孔父之贤而不早任，故身死。鲁庄知季有之贤，授之政晚而国乱。卫君近佞远贤，子路居蒲，孔悝为政。简公不听宰我而漏其谋。是以二君身被放杀，而祸及忠臣。二子者有事而不与其谋，故可以死，可以生，去止其义一也。晏婴不死崔、庆之难，不可谓不义；微子去殷之乱，可谓不仁乎？"

【译文】

文学说："宋殇公知道孔父的贤能却不早点任用，所以自己死了。鲁庄公知道季有的贤能，但授予政权晚了导致国家混乱。卫国君主亲近奸佞远离贤臣，子路在蒲地，孔悝执政。齐简公不听宰我的建议而泄露了他的谋划。因此两位君主遭到放逐或杀害，灾祸波及忠臣。这两位弟子（指子路和宰我）有事却不参与谋划，所以可以死，可以生，离开或停留他们的义是一致的。晏婴没有为崔杼、庆封的灾难而死，不能说不义；微子离开殷商的混乱，能说他不仁吗？"

【注释】

知而不早任：知道却不早点任用。
近佞远贤：亲近奸佞，远离贤臣。
漏其谋：泄露谋划。
身被放杀：自身遭到放逐或杀害。
祸及忠臣：灾祸波及忠臣。
去止其义一也：离开或停留，他们的义是一致的。
不死崔、庆之难：没有为崔杼、庆封的灾难而死。
微子去殷之乱：微子离开殷商的混乱。

【原文】

大夫曰："至美素璞，物莫能饰也。至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢，美珠不画。今仲由、冉求无檀柘之材，隋、和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺鈆刀，饰嫫母画土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，则沮矣。夫重怀古道，枕籍诗、书，危不能安，乱不能治，邮里逐鸡，鸡亦无党也？"

【译文】

大夫说："最美丽的素玉，没有什么东西能装饰它。最贤能的人保持本性，虚假的文饰不能增加什么。所以金玉不需要雕琢，美珠不需要绘画。现在仲由、冉求没有檀柘那样的优质材料，隋侯珠、和氏璧那样的宝玉，却强行文饰他们，好比雕刻朽木和磨铅刀，装饰丑女画土人。披上五颜六色，华丽成文章，但遇到流水波浪，就溃散了。那些重视怀旧古道，枕着诗书的人，危险时不能安定，混乱时不能治理，就像在乡里追鸡，鸡也没有同党吗？"

【注释】

素璞：未雕琢的玉。
保真：保持真性。
伪文：虚假的文饰。
金玉不琢：金和玉不需要雕琢。
檀柘之材：檀木和柘木，比喻优质材料。
隋、和之璞：隋侯珠和和氏璧，比喻珍宝。
强文之：强行文饰。
雕朽木：雕刻腐朽的木头。
砺鈆刀：磨铅做的刀，铅软，比喻无用。
嫫母：古代丑女。
土人：泥人。
斐然成章：文采华丽。
行潦流波：路上的积水和流动的水。
沮：溃散，败坏。
枕籍诗、书：枕着诗书，形容沉迷书本。
邮里逐鸡：在乡里追鸡，比喻无谓的行动。

【原文】

文学曰："非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也、待礛诸之工而后明。毛嫱，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无橶舳，济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得沮而止乎？"

【译文】

文学说："不学习无法修养自身，没有礼仪无法辅助德行。和氏璧，是天下的美宝，但需要玉工的雕琢才能显明。毛嫱，是天下的美女，但需要香粉脂粉才能美容。周公，是天下最圣明的人，但需要贤师学问才能通达。现在世上平庸的人，不喜欢学问，专门用自己的愚蠢来承担重任，就像没有船桨和船舵，渡江海时遇到大风，漂流沉没在百丈深渊，东流到无边的河流，怎么能溃散而停止呢？"

【注释】

治身：修养自身。
辅德：辅助德行。
和氏之璞：和氏璧，未雕琢的玉。
礛诸之工：玉匠的工艺，礛诸可能指琢玉的工具。
毛嫱：古代美女。
香泽脂粉：化妆品。
容：美容，打扮。
周公：周文王之子，贤臣。
贤师学问：贤明的老师和学问。
庸士：平庸的人。
荷负巨任：承担重任。
橶舳：船桨和船舵。
济江海：渡江海。
漂没：漂流沉没。
百仞之渊：百丈深渊。
无崖之川：无边的河流。
沮而止：溃散而停止。

【原文】

大夫曰："性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门，然摄齐师友，行行尔，鄙心犹存。宰予昼寝，欲损三年之丧。孔子曰：'粪土之墙，不可杇也'，'若由不得其死、然。'故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施，香泽不能化嫫母也。"

【译文】

大夫说："天性有刚强柔和，形体有喜好厌恶，圣人能顺应但不能改变。孔子从外表改变了弟子们的服饰，但不能革除他们的内心。所以子路解下长剑，去掉高冠，在夫子门下屈节，但整理衣襟对待师友，刚强的样子，粗鄙的心还在。宰予白天睡觉，想减少三年的丧期。孔子说：'粪土的墙，不能粉刷'，'像仲由那样不得好死。'所以内在没有实质而外表学习文饰，即使有贤师良友，就像在油脂上画画、在冰上雕刻，白费时间损害功夫。所以好老师不能装饰驼背，香粉不能美化丑女。"

【注释】

性有刚柔：天性有刚强和柔和。
形有好恶：形体有喜好和厌恶。
因而不能改：顺应但不能改变。
外变服：从外表改变服饰。
革其心：革除内心。
解长剑：解下长剑。
去危冠：去掉高冠。
屈节：屈节，降低身份。
摄齐：整理衣襟，表示恭敬。
行行尔：刚强的样子。
鄙心：粗鄙的心。
昼寝：白天睡觉。
损三年之丧：减少三年的丧期。
粪土之墙：粪土做的墙。
不可杇：不能粉刷。
不得其死：不得好死。
画脂镂冰：在油脂上画画，在冰上雕刻，比喻徒劳无功。
费日损功：浪费时间，损害功夫。
饰戚施：装饰驼背的人。
化嫫母：美化丑女。

【原文】

文学曰："西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀上帝。使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，学所以尽其才也。孔子曰：'觚不觚，觚哉，觚哉！'故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨材。干、越之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。"

【译文】

文学说："西施被不洁的东西蒙住，粗鄙的人会掩鼻；恶人盛装打扮，可以祭祀上帝。假使这两人（指子路等）没有进入圣人之门，不免成为穷人，怎么能得到卿大夫的名声？所以磨刀石用来使刀刃锋利，学习用来尽展才能。孔子说：'觚不像觚，这还是觚吗？'所以经过人工加工就成为宗庙的器物，否则就是烧火用的柴火。干、越的铜锭不磨砺，普通人轻视它；工人施展技巧，君主穿戴它上朝。丑人自以为自己美，所以装饰；愚人自以为自己聪明，所以不学习。看笑话在自己却不知道，不喜欢用人，这是自以为是的过错。"

【注释】

西子：西施，古代美女。
蒙以不洁：被不洁的东西覆盖。
鄙夫：粗鄙的人。
掩鼻：捂住鼻子。
盛饰：盛装打扮。
宗祀上帝：祭祀上帝。
不涉圣人之门：没有进入圣人之门。
穷夫：穷人。
卿大夫：高官。
砥：磨刀石。
致于刃：使刀刃锋利。
尽其才：尽展才能。
觚不觚：觚不像觚，觚是一种酒器，比喻名实不符。
人事加：经过人工加工。
宗庙器：宗庙的器物，指贵重物品。
斯养之爨材：烧火用的柴火。
干、越之铤：干国和越国的铜锭。
不厉：不磨砺。
匹夫贱之：普通人轻视它。
工人施巧：工人施展技巧。
人主服而朝：君主穿戴它上朝。
自以为姣：自以为自己美。
饰：装饰。
自以为知：自以为自己聪明。
不学：不学习。
观笑在己：看笑话在自己。
不好用人：不喜欢用人。
自是之过：自以为是的过错。

全文主要内容总结：这是一场关于学问、人才和治国的辩论，大夫批评孔子弟子虽有学问但实践失败，文学则强调学习的重要性并辩护弟子的行为。