《盐铁论》毁学第十八原文及翻译

【原文】

大夫曰："夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！"

【译文】

大夫说：“有些人内心怀着邪念却满口仁义道德，标榜自己清心寡欲实际上却做不到，这难道不是士人的真实面目吗？从前李斯和包丘子一起拜荀子为师，后来李斯到了秦国，最终当上了三公（丞相），掌握着帝王的大权控制全国，功业可与伊尹、吕望比肩，名声比泰山还高；而包丘子却免不了住在用破瓮做窗户、用蒿草盖屋顶的破房子里，就像涝灾年份的青蛙，叫声不是不响亮，最终也只能死在沟壑里罢了。如今（你们这些人）对内无法奉养父母，对外没有值得称道的功绩，身处贫贱却空谈道义，即使满口仁义，也不值得推崇啊！”

【注释】

怀枉而言正： 心里怀着邪念（枉）却说着正直的话。

自托于无欲： 自己假托（托）是清心寡欲（无欲）的人。

实不从： 实际上并不能做到（从）。

士之情： 士人的真实性情（情）。

俱事荀卿： 一起（俱）拜荀子（荀卿）为师（事）。

取三公： 当上了三公（秦代指丞相、太尉、御史大夫）。

据万乘之权： 掌握（据）帝王（万乘，指天子）的权力。

切侔伊、望： 功业切近（切）并等同（侔）于伊尹和吕望（商周开国功臣）。

名巨泰山： 名声巨大（巨）如同泰山。

瓮牖蒿庐： 用破坛子口（瓮牖）做窗户，用蒿草（蒿庐）盖屋顶的破房子。

潦岁之蛙： 涝灾年份（潦岁）的青蛙（蛙），比喻叫得响但无实际用处或处境艰难。

口非不众： 叫声（口）不是不响亮（众）。

卒死于沟壑： 最终（卒）死在沟壑（沟壑）之中。

内无以养： 对内（内）无法（无以）奉养父母（养）。

外无以称： 对外（外）没有（无以）值得称道（称）的功绩。

贫贱而好义： 身处贫贱（贫贱）却喜好（好）空谈道义（义）。

不足贵： 不值得（不足）推崇（贵）。

 【原文】

文学曰："方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。

夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇见之而叹，知荀息之图之也。智伯富有三晋，非不盛也，然不知襄子之谋之也。季孙之狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞、虢，襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵，而虞、虢卒幷于晋，以其务得不顾其后，贪土地而利宝马也。孔子曰：'人无远虑，必有近忧。'今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓鶵，非竹实不食，非醴泉不饮，飞过泰山，泰山之鸱，俛啄腐鼠，仰见鹓雏而吓。今公卿以其富贵笑儒者为之常行，得无若泰山鸱吓鹓鶵乎？"

【译文】

文学说：“当李斯做秦国丞相的时候，秦始皇信任他，群臣中没有第二个人能比得上。然而荀子却预言他不肯吃秦国的东西（意指李斯将遭祸），就是预见到他会遭遇无法预料的灾祸啊。包丘子吃着粗劣的麻籽蓬蒿野菜（饭麻蓬藜），在简陋的房屋（白屋）下修养道德，安乐于自己的志向，即使给他高楼大厦和精美的肉食（广厦刍豢），他也会安然处之。他没有显赫的权势，但也没有忧愁烦恼。

晋献公的垂棘美玉，不是不美，宫之奇看到它就叹息，因为他知道荀息要用它来算计虞国。智伯拥有三晋的财富，不是不盛大，然而他不知道赵襄子在谋划对付他。季孙氏的狐貉皮衣，不是不华丽，但他不知道鲁国国君（定公）正担忧他势力过大。所以晋献公用宝马钓取虞国和虢国，赵襄子用决堤淹城（城坏）来诱骗智伯。因此智伯在赵地被擒杀，虞国和虢国最终被晋国吞并，就是因为他们一心只想得到眼前利益而不顾后果，贪图土地和宝马的好处。孔子说：‘人没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。’如今在位掌权的人，只看见利益而不考虑祸害，贪求获得而不顾羞耻，用利益来交换自身（的安全），用财富来交换死亡。他们没有仁义的品德，却享受着富贵的俸禄，这就像踩在陷阱（坎阱）上，在悬挂着（可能落下）的门下（悬门）吃饭一样危险。这就是李斯最终遭受五种酷刑（伏五刑）的原因！

南方有一种鸟叫鹓鶵（凤凰），不是竹子结的果实（竹实）不吃，不是甘甜的泉水（醴泉）不喝。它飞过泰山，泰山上的鸱鹰（猫头鹰），正低头啄食一只腐烂的老鼠（腐鼠），抬头看见鹓鶵飞过，就发出‘吓！’的怒斥声。如今公卿大臣们凭着他们的富贵来嘲笑儒者坚守的常道（常行），难道不正像泰山的鸱鹰怒斥鹓鶵那样可笑吗？”

【注释】

方...相秦： 当（方）...担任（相）秦国丞相的时候。

人臣无二： 在臣子（人臣）中没有第二个（无二）能相比（指受宠信）。

谓之不食： 说他（李斯）不会（在秦国）吃（食）东西（意指将遭祸）。

睹其罹不测之祸： 预见到（睹）他遭受（罹）无法预料（不测）的灾祸（祸）。

饭麻蓬藜： 吃（饭）麻籽、蓬草、藜藿等粗劣食物。

修道白屋： 修养道德（修道）于贫士所住的简陋房屋（白屋）。

乐其志： 安乐于（乐）自己的志向（志）。

安之于广厦刍豢： 即使面对（于）高楼大厦（广厦）和精美的肉食（刍豢，指牛羊猪犬等家畜），也能安然处之（安之）。

赫赫之势： 显赫（赫赫）的权势（势）。

戚戚之忧： 忧愁烦恼（戚戚）的忧虑（忧）。

晋献垂棘： 晋献公的垂棘（地名）美玉。

宫之奇： 虞国贤臣。

荀息： 晋国大夫，献计假道伐虢灭虞。

智伯： 晋国权臣，被韩赵魏三家所灭。

三晋： 指原晋国分裂出的韩、赵、魏三国，此处指智伯掌控晋国大部分土地。

襄子： 赵襄子，赵国开国之君，设计灭智伯。

季孙： 季孙氏，鲁国权臣。

狐貉： 狐皮貉皮做的贵重皮衣。

鲁君： 指鲁定公，担忧季孙氏专权。

钓虞、虢： 钓取（钓）虞国和虢国（指用计谋骗取）。

以城坏诱智伯： 用决堤淹城（城坏，指赵襄子决晋阳水淹智伯军）来诱骗（诱）智伯。

身禽于赵： 自身（身）在赵地被擒（禽，通“擒”）。

幷于晋： 被吞并（幷）于晋国。

务得不顾其后： 一心追求（务）得到（得）而不考虑（顾）后果（其后）。

见利不虞害： 只看见利益（利）而不考虑（虞）祸害（害）。

贪得不顾耻： 贪求（贪）获得（得）而不顾羞耻（耻）。

以利易身： 用利益（利）来交换（易）自身（身）（的安全）。

以财易死： 用财富（财）来交换（易）死亡（死）。

蹈坎阱： 踩在（蹈）陷阱（坎阱）上。

食于悬门之下： 在悬挂着（可能落下）的门（悬门）下面吃饭（食），比喻处境极其危险。

伏五刑： 遭受（伏）五种酷刑（五刑，指李斯被腰斩灭族等）。

鹓鶵： 传说中凤凰一类的神鸟。

竹实： 竹子开花后结的果实（传说为凤凰食物）。

醴泉： 甘甜（醴）的泉水（泉）。

泰山之鸱： 泰山上的鸱鹰（猫头鹰）。

俛啄腐鼠： 低头（俛）啄食腐烂（腐）的老鼠（鼠）。

仰见鹓雏而吓： 抬头（仰）看见鹓鶵就发出怒斥声（吓）。

公卿： 三公九卿，泛指高官。

笑儒者为之常行： 嘲笑（笑）儒者所奉行（为之）的常规操守（常行）。

得无若...乎： 难道不就像（得无若）...吗（乎）？反问句式。

 【原文】

大夫曰："学者所防固辞，礼者所以文鄙行也。故学以辅德，礼以文质。言思可道，行思可乐。恶言不出于口，邪行不及于己。动作应礼，从容中道。故礼以行之，孙以出之。是以终日言，无口过；终身行，无冤尤。今人主张官立朝以治民，疏爵分禄以褒贤，而曰'悬门腐鼠'，何辞之鄙背而悖于所闻也？"

【译文】

大夫说：“学者所讲的道理，本来（固）就是些推辞（防固辞，意指儒者常以礼义为借口推辞富贵）；礼这东西，是用来修饰（文）粗鄙行为（鄙行）的。所以学问是用来辅助（辅）德行的，礼是用来修饰（文）本质（质）的。说话要想着（思）可以讲得出口（可道），行为要想着（思）能让人高兴（可乐）。不好的话（恶言）不出口（出于口），邪恶的行为（邪行）不沾身（不及于己）。一举一动（动作）要合乎（应）礼，从容不迫（从容）要符合中道（中道）。所以用礼来约束行动（行之），用谦逊（孙，通“逊”）的态度来表达（出之）。因此整天说话（终日言），没有言语过失（口过）；一辈子做事（终身行），没有怨恨过错（冤尤）。如今君主设置官职、建立朝廷（张官立朝）来治理百姓（治民），分封爵位、分发俸禄（疏爵分禄）来褒奖贤能（褒贤），你们却说（而曰）这像‘悬在门上的死老鼠（悬门腐鼠）’，你们的言辞是何等的粗鄙背理（鄙背），而且与我们所听到的道理（所闻）相违背（悖）啊！”

【注释】

学者所防固辞： 学者（学者）所讲的（所防），本来（固）就是推辞（辞）（指儒者常以礼义为借口推辞富贵）。(“防”字此处较难确解，结合上下文及古注，理解为学者之言说、主张)。

礼者所以文鄙行： 礼（礼）是用来（所以）修饰（文）粗鄙（鄙）行为（行）的。

学以辅德： 学问（学）用来辅助（辅）道德（德）。

礼以文质： 礼（礼）用来修饰（文）本质（质）（指使内在本质有得体的外在表现）。

言思可道： 说话（言）要想着（思）可以（可）讲得出口（道）。

行思可乐： 行为（行）要想着（思）能让人高兴（可乐）。

恶言不出于口： 不好的话（恶言）不从（出）口中说出（于口）。

邪行不及于己： 邪恶的行为（邪行）不触及（及）自身（于己）。

动作应礼： 举动（动作）要符合（应）礼。

从容中道： 从容不迫（从容）要符合（中）中正之道（道）。

礼以行之： 用礼（礼）来约束（行）行动（之）。

孙以出之： 用谦逊（孙，通“逊”）的态度来表达（出）它（之，指言行）。

终日言，无口过： 整天（终日）说话（言），没有言语（口）过失（过）。

终身行，无冤尤： 一辈子（终身）做事（行），没有怨恨（冤）过错（尤）。

张官立朝： 设置（张）官职，建立（立）朝廷。

治民： 治理（治）百姓（民）。

疏爵分禄： 分封（疏）爵位（爵），分发（分）俸禄（禄）。

褒贤： 褒奖（褒）贤能（贤）。

悬门腐鼠： 指文学之前用来比喻权贵富贵危险的“悬门之下食”和“腐鼠”。

鄙背： 粗鄙（鄙）背理（背）。

悖于所闻： 违背（悖）于（于）我们所听到的道理（所闻）。

 【原文】

文学曰："圣主设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。义贵无高，义取无多。故舜受尧之天下，太公不避周之三公；苟非其人，箪食豆羹犹为赖民也。故德薄而位高，力少而任重，鲜不及矣。夫泰山鸱啄腐鼠于穷泽幽谷之中，非有害于人也。今之有司，盗主财而食之于刑法之旁，不知机之是发，又以吓人，其患恶得若泰山之鸱乎？"

【译文】

文学说：“圣明的君主设置官职是用来授予（授）职责（任），有才能的人（能者）担任它（处之）；分发俸禄是用来任用贤能，有才能的人接受它。符合道义（义）的尊贵（贵）不在于地位多高（无高），符合道义（义）的获取（取）不在于俸禄多少（无多）。所以舜接受尧的天下，姜太公也不推辞担任周朝的三公；但如果是不合适的人（苟非其人），即使给他一箪饭一豆羹（箪食豆羹），他也只不过是个依赖他人养活的百姓（赖民）罢了。所以品德浅薄（德薄）却地位很高（位高），能力很小（力少）却责任重大（任重），很少（鲜）能不遭殃的（及，指遭祸）。那泰山的鸱鹰在荒僻的沼泽幽深的山谷（穷泽幽谷）中啄食腐鼠，对人并没有什么害处（非有害于人也）。如今这些掌管事务的官吏（有司），盗窃（盗）君主的财富（主财），却就在刑法的边缘（刑法之旁）享用（食之）这些财富，不知道扳机（机）就要扣动了（是发），还（又）用（富贵）来吓唬人，他们的祸患（其患）哪里（恶得）只像泰山的鸱鹰那样（轻微）呢？”

【注释】

设官以授任： 设置（设）官职用来授予（授）职责（任）。

能者处之： 有才能的人（能者）担任（处）它（之，指官职）。

分禄以任贤： 分发（分）俸禄（禄）用来任用（任）贤能（贤）。

能者受之： 有才能的人（能者）接受（受）它（之，指俸禄）。

义贵无高： 符合道义（义）的尊贵（贵）不在于（无）地位高（高）。

义取无多： 符合道义（义）的获取（取）不在于（无）俸禄多（多）。

舜受尧之天下： 舜接受（受）尧禅让的天下。

太公不避周之三公： 姜太公不推辞（避）担任周朝的三公。

苟非其人： 如果（苟）不是（非）合适的人（其人）。

箪食豆羹： 一竹筐（箪）饭，一木碗（豆）羹汤，指微薄的食物。

犹为赖民： 也（犹）不过是个依赖（赖）他人养活的百姓（民）。

德薄而位高： 品德（德）浅薄（薄）却地位（位）高。

力少而任重： 能力（力）小（少）却责任（任）重。

鲜不及： 很少（鲜）能不遭殃（及，指及于祸）。

穷泽幽谷： 荒僻（穷）的沼泽（泽），幽深（幽）的山谷（谷）。

有司： 负责具体事务的官吏。

盗主财： 盗窃（盗）君主的（主）财富（财）。

食之于刑法之旁： 享用（食之）于（在）刑法的边缘（旁）。

不知机之是发： 不知道扳机（机）就要（是）扣动（发）了（指灾祸临头）。

又以吓人： 还（又）用（富贵）来吓唬（吓）人。

其患恶得若...乎： 他们的祸患（其患）哪里（恶得）能像（若）...那样（轻微）呢（乎）？反问句式，强调祸患远大于鸱鹰。

 【原文】

大夫曰："司马子言：'天下穰穰，皆为利往。'赵女不择丑好，郑妪不择远近，商人不媿耻辱，戎士不爱死力，士不在亲，事君不避其难，皆为利禄也。儒、墨内贪外矜，往来游说，栖栖然亦未为得也。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。方李斯在荀卿之门，阘茸与之齐轸，及其奋翼高举，龙升骥骛，过九轶二，翱翔万仞，鸿鹄华骝且同侣，况跛牂燕雀之属乎！席天下之权，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟。而拘儒布褐不完，糟糠不饱，非甘菽藿而卑广厦，亦不能得已。虽欲吓人，其何已乎！"

【译文】

大夫说：“司马迁说过：‘天下人纷纷攘攘（穰穰），都是为了利益而奔波（皆为利往）。’赵地的女子嫁人不挑选美丑，郑地的妇人远嫁不挑选远近（远近），商人不顾羞耻耻辱（媿耻辱），士兵（戎士）不惜生命气力（爱死力），士人（士）不顾念亲人（在亲），侍奉君主（事君）不逃避危难（避其难），都是为了利益俸禄（利禄）。儒家、墨家（儒、墨）内心贪婪（内贪）外表却装得矜持（外矜），四处奔走游说（往来游说），忙碌不安（栖栖然）也未必能得到（未为得）。所以尊贵荣耀（尊荣）是士人的心愿（愿），富贵是士人的期望（期）。

当初李斯在荀子门下时，那些卑贱平庸之辈（阘茸）和他同乘一辆车（齐轸）。等到他振翅高飞（奋翼高举），像龙一样升腾、像骏马一样奔驰（龙升骥骛），超越了常人（过九轶二），翱翔在万仞高空（翱翔万仞），连鸿鹄（天鹅）、华骝（骏马）尚且和他为伴（同侣），何况那些跛脚母羊（跛牂）、燕雀之类呢！他掌握着（席）天下的权柄（权），统治着（御）四海之内的民众（宇内之众），后面跟随的车子有百辆（后车百乘），享受的俸禄有万钟（食禄万钟）。而那些拘泥的儒生（拘儒），连粗布衣服（布褐）都不完整（不完），连酒糟谷糠（糟糠）都吃不饱（不饱），他们并不是甘心（甘）吃豆叶野菜（菽藿）而轻视（卑）高楼大厦（广厦），而是他们根本得不到啊（亦不能得已）。即使他们想（吓）唬人，又有什么用（何已）呢！”

【注释】

司马子言： 司马子（指司马迁）说（言）。引文出自《史记·货殖列传》。

天下穰穰： 天下人纷纷攘攘（穰穰，通“攘攘”）。

皆为利往： 都是（皆）为了利益（利）而奔波（往）。

赵女： 赵地的女子（以善歌舞著称，此处指为利远嫁）。

不择丑好： 不挑选（择）美（好）丑（丑）。

郑妪： 郑地的妇人（亦指为利远嫁）。

不择远近： 不挑选（择）远（远）近（近）。

商人不媿耻辱： 商人（商人）不顾（媿，同“愧”，此处意为不顾）羞耻（耻）和侮辱（辱）。

戎士不爱死力： 士兵（戎士）不爱惜（爱）生命（死）和气力（力）。

士不在亲： 士人（士）不顾念（在）亲人（亲）。

事君不避其难： 侍奉（事）君主（君）不逃避（避）那危难（其难）。

内贪外矜： 内心（内）贪婪（贪），外表（外）矜持（矜）。

往来游说： 到处奔走（往来）进行游说（游说）。

栖栖然： 忙碌不安的样子（栖栖然）。

未为得： 未必（未）算得上成功（为得）。

尊荣： 尊贵（尊）荣耀（荣）。

士之愿： 士人的心愿（愿）。

富贵： 富裕（富）显贵（贵）。

士之期： 士人的期望（期）。

方...在...之门： 当（方）...在...门下（求学）时。

阘茸： 卑贱平庸之辈（阘茸）。

与之齐轸： 和他（李斯）同乘（齐）一辆车（轸）。

奋翼高举： 振翅（奋翼）高飞（高举）。

龙升骥骛： 像龙一样升腾（龙升），像骏马一样奔驰（骥骛）。

过九轶二： 形容超越常人（过九轶二，具体所指说法不一，或指超越众人）。

翱翔万仞： 翱翔在万仞（仞，古代长度单位）高空。

鸿鹄： 天鹅（鸿鹄）。

华骝： 赤色骏马（华骝）。

同侣： 同伴（侣）。

跛牂： 跛脚（跛）的母羊（牂）。

席天下之权： 掌握（席）天下的权柄（权）。

御宇内之众： 统治（御）天下（宇内）的民众（众）。

后车百乘： 后面跟随的车（后车）有百辆（百乘）。

食禄万钟： 享受的俸禄（食禄）有万钟（钟，量器单位）。

拘儒： 拘泥固执的儒生（拘儒）。

布褐不完： 粗布衣服（布褐）都不完整（不完）。

糟糠不饱： 酒糟谷糠（糟糠）都吃不饱（不饱）。

非甘菽藿而卑广厦： 并非（非）甘心（甘）吃豆叶野菜（菽藿）而轻视（卑）高楼大厦（广厦）。

不能得已： 是（自己）无法得到（不能得）罢了（已）。

虽欲吓人，其何已乎： 即使（虽）想吓唬（吓）人，那（其）又有什么用（何已）呢（乎）！

 【原文】

文学曰："君子怀德，小人怀土。贤士徇名，贪夫死利。李斯贪其所欲，致其所恶。孙叔敖早见于未萌，三去相而不悔，非乐卑贱而恶重禄也，虑患远而避害谨也。夫郊祭之牛，养食年，衣之文绣，以入庙堂，太宰执其鸾刀，以启其毛；方此之时，愿任重而上峻阪，不可得也。商鞅困于彭池，吴起之伏王尸，愿被布褐而处穷鄙之蒿庐，不可得也。李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！"

【译文】

文学说：“君子思念道德（怀德），小人思念乡土（怀土）。贤士为名节献身（徇名），贪婪的人为财利送命（死利）。李斯贪求他想要的（所欲），却招致了他所厌恶的（所恶）。孙叔敖能早早地在祸患未显露时（早见于未萌）预见（见），三次离开相位（三去相）也不后悔，并非他喜欢卑贱（乐卑贱）而厌恶（恶）丰厚的俸禄（重禄），而是他考虑祸患（虑患）深远而躲避灾祸（避害）谨慎。那郊外祭祀用的牛（郊祭之牛），喂养（养）吃食（食）一年（年），给它披上（衣之）绣着花纹的彩绸（文绣），牵入庙堂（庙堂），太宰（太宰）拿着那饰有铃铛的刀（鸾刀），来剃开（启）它的毛（毛）；正当这个时候（方此之时），它即使愿意（愿）去拉重物（任重）爬陡坡（上峻阪），也做不到了（不可得也）。

商鞅在彭池被困时（指商鞅逃亡时），吴起伏在（伏）楚王尸体上（被射杀）时，即使愿意穿上粗布衣服，住在偏僻简陋的草屋里，也做不到了。李斯做秦国丞相，掌握着天下的权势，志向（志）比万乘之君（小万乘）还小（指贪恋权势）；等到他被关进监狱，在云阳的街市上被车裂时，即使愿意背着柴薪走进上蔡（李斯故乡）的东门，行走在上蔡弯曲的街巷里，也做不到了。苏秦、吴起是因为权势导致自己被杀，商鞅、李斯是因为显赫的地位导致自我毁灭，他们都是因为贪图俸禄、羡慕荣华而葬送了自身，有百辆随从的车，也连装载他们的灾祸（载其祸）都不够啊！”

【注释】

君子怀德，小人怀土： 君子（君子）思念（怀）道德（德），小人（小人）思念（怀）乡土（土）。

贤士徇名： 贤能的士人（贤士）为名节献身（徇名）。

贪夫死利： 贪婪的人（贪夫）为财利送命（死利）。

贪其所欲： 贪求（贪）他所想要的（所欲）。

致其所恶： 招致（致）他所厌恶的（所恶）。

早见于未萌： 早早地（早）预见（见）于（在）祸患未显露（未萌）之时。

三去相： 三次（三）离开（去）相位（相）。

虑患远： 考虑（虑）祸患（患）深远（远）。

避害谨： 躲避（避）灾祸（害）谨慎（谨）。

郊祭之牛： 用于郊外祭祀（郊祭）的牛（牛）。

养食年： 喂养（养）吃食（食）一年（年）。

衣之文绣： 给它披上（衣之）绣着花纹（文）的彩绸（绣）。

入庙堂： 牵入（入）祭祀的庙堂（庙堂）。

太宰： 主持祭祀的官员（太宰）。

执其鸾刀： 拿着（执）那饰有铃铛（鸾）的刀（刀）。

启其毛： 剃开（启）它的毛（毛）（准备宰杀）。

方此之时： 正当（方）这个时候（此之时）。

愿任重而上峻阪： 愿意（愿）拉重物（任重）爬（上）陡坡（峻阪）。

商鞅困于彭池： 商鞅（商鞅）被困（困）于（在）彭池（地名，一说指逃亡时）。

吴起之伏王尸： 吴起（吴起）伏在（伏）楚王尸体上（被射杀）。

愿被布褐： 愿意（愿）穿上（被）粗布衣服（布褐）。

处穷鄙之蒿庐： 居住在（处）偏僻简陋（穷鄙）的草屋（蒿庐）。

席天下之势： 掌握（席）天下的权势（势）。

志小万乘： 志向（志）比万乘之君（小万乘）还小（指贪恋权位）。

囚于囹圄： 被囚禁（囚）于（在）监狱（囹圄）。

车裂： 古代酷刑，俗称五马分尸。

云阳之市： 云阳（秦地名，常为行刑处）的街市（市）。

愿负薪入东门： 愿意（愿）背着（负）柴薪（薪）进入（入）东门（东门）。

行上蔡曲街径： 行走（行）在上蔡（李斯故乡）弯曲（曲）的街巷（街径）。

以权势自杀： 因为（以）权势（权势）导致自己被杀（自杀）。

以尊重自灭： 因为（以）显赫的地位（尊重）导致自我毁灭（自灭）。

贪禄慕荣： 贪图（贪）俸禄（禄），羡慕（慕）荣华（荣）。

没其身： 葬送（没）他们自身（其身）。

从车百乘： 跟随（从）的车辆（车）有百辆（百乘）。

曾不足以载其祸： 连（曾）不足以（不足）装载（载）他们的灾祸（其祸）。（夸张说法，强调灾祸巨大）