《盐铁论》地广第十六原文及翻译

【原文】

大夫曰："王者包含幷覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞也。诗云：'莫非王事，而我独劳。'刺不均也。是以圣王怀四方独苦，兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事。何求而不默也？"

【译文】

大夫说： “圣明的君王包容天下，普遍爱护所有百姓而没有私心，不会因为亲近就多给恩惠，也不会因为疏远就遗漏恩典。如今边境百姓和内地百姓都是陛下的子民，都是臣子，但他们的安危劳逸却如此不同，难道不应该加以调节吗？不体恤边疆的困苦，只考虑内地的情况，这也算善于评议朝政吗？边境上的百姓，生活在寒冷贫苦的地方，面对着强大胡人的威胁，烽火台一旦点燃，就有丧命的危险。所以边境百姓身经百战，而内地百姓能安然高卧，正是因为有边境郡县作为屏障啊。

《诗经》上说：‘哪件事不是君王的事？为何唯独我辛劳？’讽刺的就是这种不均平的现象。因此圣明的君王顾念四方百姓的困苦，兴兵击退胡人、越人，使远方的敌寇平息、灾祸安定，拿出内地富饶地区的盈余，来调剂支援边境。边境强固，内地就安全；内地安全，就能安然太平无事。你们还有什么可要求而不肯同意的呢？”

【注释】

大夫曰： 大夫（桑弘羊一方代表）说。

幷覆： 一并覆盖，包容天下。

佚： 通“逸”，安逸。

调： 调节，调剂。

好议： 喜欢议论（朝政），这里带有贬义，指空谈、妄议。

距： 通“拒”，抗拒，抵御。

胡： 古代对北方和西方各族的泛称，此指匈奴。

烽燧： 古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”。

恬卧： 安然高卧，指生活安逸。

蔽扞： 屏障，遮蔽和捍卫。

刺不均： 讽刺（分配、劳役）不均平。

推却： 击退。

散： 分发，拿出。

调边境： 调剂、支援边境。

晏然： 安然，平安无事。

【原文】

文学曰："古者，天子之立于天下之中，县内方不过千里，诸侯列国，不及不食之地，禹贡至于五千里；民各供其君，诸侯各保其国，是以百姓均调，而繇役不劳也。今推胡、越数千里，道路回避，士卒劳罢。故边民有刎颈之祸，而中国有死亡之患，此百姓所以嚣嚣而不默也。夫治国之道，由中及外，自近者始。近者亲附，然后来远；百姓内足，然后恤外。故群臣论或欲田轮台，明主不许，以为先救近务及时本业也。故下诏曰：'当今之务，在于禁苛暴，止擅赋，力本农。'公卿宜承意，请减除不任，以佐百姓之急。今中国弊落不忧，务在边境。意者地广而不耕，多种而不耨，费力而无功，诗云：'无田甫田，维莠骄骄。'其斯之谓欤。"

【译文】

文学说： “古时候，天子立国于天下的中心，王畿方圆不过千里，诸侯的封国，也不到贫瘠不毛之地，《禹贡》所载疆域也不过五千里；百姓各自供养自己的君主，诸侯各自保全自己的封国，因此百姓负担均衡，徭役也不繁重。如今（朝廷）开拓胡、越之地数千里，道路迂回遥远，士卒疲惫不堪。所以边境百姓有杀身之祸，而内地百姓也有死亡的忧患，这就是百姓怨声载道而不肯沉默的原因。

治理国家的道理，应该由内及外，从近处开始。近处的人亲近归附了，然后才能使远方的人来归；百姓内部富足了，然后才能体恤外部。所以大臣们有的建议在轮台屯田，英明的君主（汉武帝）却不批准，认为首先要解决近处的要务，抓紧根本的农业。因此下诏说：‘当今的要务，在于禁止严苛暴虐，制止擅自加赋，致力于根本的农业。’公卿们本应秉承旨意，请求减免百姓无力承担的负担，来帮助解决百姓的急难。如今内地凋敝衰落却无人忧虑，反而专注于边境事务。想来是土地广阔却不去耕种，播种很多却不去除草，耗费力气却无功效吧。《诗经》上说：‘不要耕种那大田，杂草长得高又密。’说的就是这种情况吧？”

【注释】

文学曰： 文学（贤良文学一方代表）说。

县内： 指王畿，天子直接管辖的地区。

禹贡： 《尚书》篇名，记载古代地理、物产及贡赋制度。

均调： 均衡，调和。指负担公平合理。

繇役： 同“徭役”，古代统治者强制人民承担的无偿劳动。

回避： 迂回曲折。

劳罢： 疲劳，疲敝。罢，通“疲”。

嚣嚣： 喧哗声，此指怨声载道。

由中及外： 从内部（中心）扩展到外部（边境）。

田轮台： 指在轮台（西域地名）屯田。汉武帝晚年曾否决此议。

本业： 根本之业，指农业。

擅赋： 擅自增加的赋税。

力本农： 致力于根本的农业。

承意： 秉承旨意。

减除不任： 减免（百姓）不能承受的负担。

弊落： 衰败，凋敝。

意者： 想来，料想。

耨： 除草。

无田甫田： 不要耕种大田。田，第一个“田”通“佃”，耕种；甫田，大田。

维莠骄骄： 杂草长得茂盛。莠，杂草；骄骄，高大茂盛的样子。

【原文】

大夫曰："汤、武之伐，非好用兵也；周宣王辟国千里，非贪侵也；所以除寇贼而安百姓也。故无功之师，君子不行；无用之地，圣王不贪。先帝举汤、武之师，定三垂之难，一面而制敌，匈奴遁逃，因河、山以为防，故去砂石咸卤不食之地，故割斗辟之县，弃造阳之地以与胡，省曲塞，据河险，守要害，以宽徭役，保士民。由此观之：圣主用心，非务广地以劳众而已矣。"

【译文】

大夫说： “商汤、周武王讨伐暴君，并非喜好用兵；周宣王开拓疆土千里，并非贪图侵占；都是为了铲除贼寇、安定百姓啊。所以没有功绩的战争，君子不会发动；没有用处的土地，圣王不会贪图。先帝（汉武帝）发动像商汤、周武王那样的军队，平定了三面边境的危难，在一面（北方）就制服了敌人，使得匈奴逃遁，于是凭借黄河、山脉作为防线，因此放弃了砂石盐碱、不能耕种的土地，所以割让了偏僻边远的县份，放弃造阳一带的土地给胡人，裁减了曲折的边塞，占据黄河天险，守卫要害之地，以此来减轻徭役，保护士兵和百姓。由此看来：圣明君主的用心，并非致力于开拓疆土来劳累百姓而已啊。”

【注释】

汤、武： 商汤、周武王，商朝和周朝的开国君主，以仁义之师讨伐暴君。

周宣王： 西周中兴之主，曾北伐猃狁（匈奴祖先），南征荆蛮。

辟国： 开拓疆土。

三垂： 指东、西、北三面边境。垂，通“陲”，边疆。

砂石咸卤： 指砂石多、盐碱重的贫瘠土地。

斗辟： 形容地方偏僻、地形险要。

造阳： 古地名，在今河北省怀来县一带，汉初曾放弃此地。

曲塞： 曲折的边塞。

据河险： 占据黄河天险。

宽徭役： 减轻徭役负担。

务： 致力于。

【原文】

文学曰："秦之用兵，可谓极矣，蒙恬斥境，可谓远矣。今踰蒙恬之塞，立郡县寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西，长安以北，新郡之功，外城之费，不可胜计。非徒是也，司马、唐蒙凿西南夷之涂，巴、蜀弊于邛、筰；横海征南夷，楼船戍东越，荆、楚罢于瓯、骆；左将伐朝鲜，开临屯，燕、齐困于秽貉，张骞通殊远，纳无用，府库之藏，流于外国；非特斗辟之费，造阳之役也。由此观之：非人主用心，好事之臣为县官计过也。"

【译文】

文学说： “秦朝的用兵，可以说是到极点了，蒙恬开拓边境，可以说是很远了。如今（朝廷）越过了蒙恬所筑的边塞，在敌寇出没的地方设立郡县，土地越遥远百姓就越劳苦。朔方郡以西，长安以北，建立新郡的工程，修筑外城的费用，多得无法计算。不仅如此，司马相如、唐蒙开凿通往西南夷的道路，巴、蜀两郡在邛、筰（西南夷地名）的徭役中疲惫不堪；横海将军（韩说）征伐南夷，楼船将军（杨仆）戍守东越，荆、楚地区在瓯、骆（南越地名）的战事中困顿疲敝；左将军（荀彘）讨伐朝鲜，设立临屯郡，燕、齐地区在秽貉（朝鲜北部）的徭役中困苦不堪；张骞开通了极其遥远的道路，引进无用的东西，国库的储藏，都流散到外国去了；这不仅仅是（当年放弃）斗辟、造阳那点耗费和劳役所能比的啊。由此看来：这并非君主本来的心意，而是那些好大喜功的臣子在替朝廷谋划错误啊。”

【注释】

蒙恬： 秦朝名将，率军北击匈奴，修筑长城。

斥境： 开拓边境。

踰： 同“逾”，越过。

弥： 更加，越发。

滋： 益发，更加。

朔方： 汉代郡名，在今内蒙古河套西北部及后套地区。

功： 工程。

司马、唐蒙： 司马相如（文学家，曾出使西南夷）、唐蒙（汉武帝时官员，曾通夜郎）。

巴、蜀： 汉代郡名，在今四川、重庆一带。

邛、筰： 汉代西南夷部落名。

横海： 指横海将军韩说。

楼船： 指楼船将军杨仆。

荆、楚： 指长江中游地区。

瓯、骆： 指南越地区的部落。瓯指西瓯，骆指骆越。

罢： 通“疲”，疲困。

左将： 指左将军荀彘。

临屯： 汉武帝在朝鲜半岛北部设立的郡。

燕、齐： 汉代燕地（今河北北部）、齐地（今山东北部）。

秽貉： 古代东北地区民族名，居地在朝鲜半岛北部及中国东北部分地区。

张骞： 汉武帝时著名使臣，两次出使西域。

通殊远： 开通极其遥远的道路。

纳无用： 引进（中原）认为无用的物产。

府库： 国库。

非特： 不仅仅。

好事之臣： 喜欢多事、好大喜功的臣子。

县官： 指朝廷、皇帝。

计过： 谋划错误。

【原文】

大夫曰："挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐石者，不足以计事。儒皆贫羸，衣冠不完，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！"

【译文】

大夫说： “拥有管仲那样智慧的人，不会去做仆役的差事；怀着范蠡（陶朱公）那样谋略的人，不会处于贫困的境地。你们文学只能空谈而不能实行，身居下位却诽谤上级，处境贫困却非议富人，话说得很大却不肯听从（朝廷），志向很高远但行为很卑微，用诽谤、诋毁、非议来博取名声，在当世猎取美誉。俸禄少得不满一把的人，没资格谈论治国；家里粮食不满一担的人，没资格计议国事。你们儒生都贫穷体弱，连衣帽都不完整，哪里懂得治理国家的方针、朝廷的事务呢？还谈什么斗辟、造阳啊！”

 【注释】

挟： 拥有，怀有。

管仲： 春秋时齐国名相，辅佐齐桓公称霸。

厮役： 仆役，服劳役的人。

陶朱： 即范蠡，春秋末越国大夫，助勾践灭吴后隐居经商致富，号陶朱公。

虑： 谋略，智谋。

讪： 诽谤，讥讽。

大言： 说大话。

高厉： 志向高远。

行卑： 行为低下。

诽誉訾议： 诽谤、赞誉、诋毁、非议。这里指用各种手段议论、批评。

要名： 博取名声。要，通“徼”，求取。

采善： 猎取美名。

禄不过秉握： 俸禄少得不满一把（形容极其微薄）。秉，一把。

檐石： 指少量的粮食。檐，通“儋”，一石为石，两石为担（儋）。

贫羸： 贫穷瘦弱。

衣冠不完： 衣帽不完整（形容贫穷）。

【原文】

文学曰："夫贱不害智，贫不妨行。颜渊屡空，不为不贤。孔子不容，不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子，不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以齐景公有马千驷，而不能与之争名。孔子曰：'贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。'故惟仁者能处约、乐，小人富斯暴，贫斯滥矣。杨子曰：'为仁不富，为富不仁。'苟先利而后义，取夺不厌。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己幷财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？"

【译文】

文学说： “地位低贱不妨碍智慧，家境贫困不妨碍德行。颜渊经常空无所有，并不因此不算贤人。孔子不被（列国）容纳，并不因此不算圣人。如果一定要凭外貌选拔人，按家财举荐士人，那么姜太公（吕尚）就得一辈子操刀当屠夫，宁戚就得永远喂牛不放了。古代的君子，恪守正道来树立名声，修养身心来等待时机，不因困窘而改变节操，不因低贱而动摇志向，只遵循仁德，只奉行道义。面对财物苟且获取，见到利益就背弃道义，不行仁义而致富，没有名节而显贵，仁德的人是不会这样做的。所以曾参、闵子骞，不会用自己的仁德去换取晋、楚那样的财富。伯夷不会用自己的德行去换取诸侯的权位，因此齐景公虽有千辆马车（喻财富极多），也不能和伯夷争名声。孔子说：‘颜回多么贤德啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了那种清苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。’所以只有仁德的人能够安于贫困、自得其乐，小人富有了就会骄横暴虐，贫穷了就会胡作非为。杨子（杨朱）说：‘讲仁德就不能发财致富，要发财致富就不能讲仁德。’如果都把利益放在道义之前，那么掠夺贪求就永不会满足。公卿积累亿万财富，大夫积累千金，士积累百金，都是为了利己而兼并聚敛财富；百姓饥寒交迫，流离失所于道路之上，（在这种情形下）我们儒生又凭什么去保持衣冠的完整呢？”

【注释】

害： 妨害，妨碍。

颜渊屡空： 颜回（孔子弟子）经常空匮（贫穷）。屡，多次；空，匮乏。

不容： 不被（诸侯）容纳。

以貌举人： 根据外貌选拔人。

以才进士： 根据财产举荐士人。才，通“财”。

太公鼓刀： 姜太公（吕尚）曾做过屠夫（操刀宰牲）。

宁戚饭牛： 宁戚（春秋时卫国人）曾喂牛，后被齐桓公任用。

守道以立名： 恪守正道来树立名声。

修身以俟时： 修养自身来等待时机。

易志： 改变志向。

临财苟得： 面对财物，苟且获取。

见利反义： 见到利益就违背道义。

曾参、闵子： 曾参（曾子）、闵子骞，都是孔子弟子，以德行著称。

易： 交换。

晋、楚之富： 晋国和楚国是春秋时最富强的国家。

伯夷： 商末孤竹君之子，周灭商后，耻食周粟，饿死首阳山，被视为守节典范。

千驷： 四千匹马（古代一车四马为一驷），形容极其富有。

处约： 处于贫困之中。约，贫困。

乐： 自得其乐（的精神境界）。

暴： 凶暴，骄横。

滥： 胡作非为，行为不检。

杨子： 杨朱，战国时思想家。

为仁不富，为富不仁： 讲求仁德就不能发财致富，要发财致富就不能讲求仁德。

苟先利而后义： 如果（行事）把利益放在道义之前。

取夺不厌： 掠夺贪求永不满足。厌，满足。

并财以聚： 兼并财富来聚敛。

流离： 流亡离散。

独： 反问词，难道。

《盐铁论·地广》记录了汉昭帝时期盐铁会议上大夫（以桑弘羊为代表的政府官员）与文学（儒生代表）就边防政策、领土扩张与国家资源分配的激烈辩论。核心内容围绕是否应继续汉武帝时期的扩张性边防策略展开。