《盐铁论》未通第十五原文及翻译

【原文】

御史曰："内郡人众，水泉荐草，不能相赡，地势温湿，不宜牛马；民跖耒而耕，负檐而行，劳罢而寡功。是以百姓贫苦，而衣食不足，老弱负辂于路，而列卿大夫，或乘牛车。孝武皇帝平百越以为园圃，却羌、胡以为苑囿，是以珍怪异物，充于后宫，騊駼駃騠，实于外厩，匹夫莫不乘坚良，而民间厌橘柚。由此观之：边郡之利亦饶矣！而曰'何福之有？'未通于计也。"

【译文】

御史说：“中原地区人口众多，水源和牧草不足以供养，地势低洼潮湿，不适合养牛马；百姓只能脚踩耒耜耕种，肩挑背扛走路，劳累疲惫却收效甚微。因此百姓贫苦，衣食不足，老弱病残在路上拉着简陋的车子，而位列卿大夫的高官，有的也只能乘坐牛车。汉武帝平定百越地区作为果园菜圃，击退羌人、匈奴把他们的土地作为皇家苑囿，所以奇珍异宝充满后宫，骏马良驹填满宫外的马厩，普通百姓无不乘坐坚固的好车，民间连橘柚都吃腻了生活富足。由此看来：边疆郡县的利益也是很丰饶的！你们却说‘有什么福气可言？’这是不通晓国家大计啊。”

【注释】

御史： 负责监察的官员，代表朝廷（桑弘羊等）观点。

内郡： 中原地区，核心统治区。

荐草： 牧草。

跖耒 (zhí lěi)： 脚踩耒耜（古代农具），指亲自耕作。

负檐 (dàn)： 肩挑背扛。檐，通“担”。

劳罢 (pí)： 劳累疲乏。罢，通“疲”。

负辂 (lù)： 拉着简陋的车子（或指人力车）。

列卿大夫： 位列九卿和大夫的高官。

百越： 古代南方越族各部的统称。

园圃： 果园菜地，这里指新开拓的富饶地区。

却： 击退。

羌、胡： 指西羌和匈奴等北方、西方游牧民族。

苑囿 (yòu)： 皇家园林猎场。

騊駼 (táo tú)、駃騠 (jué tí)： 古代骏马名。

外厩 (jiù)： 宫外的马棚。

匹夫： 普通百姓。

乘坚良： 乘坐坚固的好车（或指骑好马）。

厌橘柚： 吃腻了橘子和柚子，形容生活富足。

饶： 丰饶，富足。

通于计： 通晓国家大计（或经济策略）。

【原文】

文学曰："禹平水土，定九州，四方各以土地所生贡献，足以充宫室，供人主之欲，膏壤万里，山川之利，足以富百姓，不待蛮、貊之地，远方之物而用足。闻往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。农夫以马耕载，而民莫不骑乘；当此之时，却走马以粪。其后，师旅数发，戎马不足，牸牝入阵，故驹犊生于战地。六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠，何橘柚之所厌？传曰：'大军之后，累世不复。'方今郡国，田野有陇而不垦，城郭有宇而不实，边郡何饶之有乎？"

【译文】

文学说：“大禹治平水土，划定九州，四方各地用本地出产的物品进贡，就足以充实宫室，满足君主的欲望。肥沃的土地万里，山川的物产，足以让百姓富足，不需要依靠蛮貊等边远地区、远方异国的物品来满足需求。听说过去没有讨伐胡人、越人的时候，徭役赋税少而百姓富足，穿得暖吃得饱，储存新粮吃旧粮，布匹丝绸充足够用，牛马成群。农夫用马耕地拉车，百姓没有不能骑马乘车的；那个时候，连战马都退下来运粪肥田（形容和平富足）。那以后，军队多次出征，战马不足，连母马都上了战场，所以马驹牛犊生在战场上。六畜不能在家中繁殖，五谷不能在田野里生长，百姓连酒糟米糠都吃不饱，哪里谈得上吃腻橘柚呢？古书上说：‘大战之后，几代人都恢复不了元气。’如今各郡国，田野上有田埂却无人开垦，城郭里有房屋却无人居住（空虚），边远郡县又有什么丰饶可言呢？”

【注释】

文学： 指贤良文学，代表地方儒生和民间意见。

禹平水土： 指大禹治水。

九州： 古代中国的行政区划。

蛮、貊 (mò)： 泛指边远地区的少数民族。

繇 (yáo) 赋： 徭役和赋税。

藏新食陈： 储存新粮，食用旧粮，形容有余粮。

布帛： 布匹和丝织品。

骑乘： 骑马乘车。

却走马以粪： 让战马退下来运送粪肥（形容和平富足，无战事）。走马，善跑的马，指战马。

师旅： 军队。

戎马： 战马。

牸牝 (zì pìn)： 母马和母牛，泛指母畜。

驹犊： 小马驹和小牛犊。

六畜： 马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜。

糟糠： 酒糟和米糠，指最粗劣的食物。

传： 指古书（如《老子》等）。

累世不复： 几代人都恢复不了。

陇： 田埂。

城郭： 内城和外城，泛指城市。

宇： 房屋。

 
 【原文】

御史曰："古者，制田百步为亩，民井田而耕，什而籍一。义先公而后己，民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一。堕民不务田作，饥寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不种而欲获，盐、铁又何过乎？"

【译文】

御史说：“古时候，规定田地一百步为一亩，百姓在井田制下耕种，征收十分之一的税。道义上先公后私，是臣民的本分。先帝（汉武帝）怜悯百姓愁苦，衣食不足，规定二百四十步为一亩，大致按三十分之一征税。百姓懒惰不努力耕作，导致自己挨饿受冻，本来就是理所当然的。那些不耕种却想播种，不栽种却想收获的人，盐铁官营政策又有什么过错呢？”

【注释】

制田： 规定田地制度。

井田： 传说中的古代土地制度，将土地划分为“井”字形方块，中间为公田，四周为私田。

什而籍一： 征收十分之一的税（什一税）。籍，征税。

义： 道义上。

先帝： 指汉武帝。

制田二百四十步而一亩： 汉武帝将亩制扩大（秦制240步为一亩），相对降低了税率（名义税率仍是1/30，但因亩积变大，实际税额可能未减）。

率 (lǜ)： 大致，标准。

三十而税一： 按三十分之一征税。

堕 (huī) 民： 懒惰的百姓。堕，通“隳”，毁坏，懈怠。

务： 从事，努力做。

田作： 耕作。

固其理： 本来就是理所当然的。

盐、铁又何过乎： 盐铁官营（政策）又有什么过错呢？

 
 【原文】

文学曰："什一而籍，民之力也。丰耗美恶，与民共之。民勤，己不独衍；民衍，己不独勤。故曰：'什一者，天下之中正也。'田虽三十，而以顷亩出税，乐岁粒米狼戾而寡取之，凶年饥馑而必求足。加之以口赋更繇之役，率一人之作，中分其功。农夫悉其所得，或假贷而益之。是以百姓疾耕力作，而饥寒遂及己也。筑城者，先厚其基而后求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。论语曰：'百姓足，君孰与不足乎？'"

【译文】

文学说：“征收十分之一的税，是依靠百姓的劳力（共同耕作公田）。收成好坏，与百姓共同承担。百姓勤劳，官府收入不会独自增多；百姓富足，官府也不会独自勤劳（指公田有保障）。所以说：‘十分之一的税率，是天下最适中的标准。’现在田亩虽然按二百四十步算，但却是按亩数固定征税（而非按收成比例），丰收年景粮食多得腐烂却征收得少，灾荒年景饥馑却一定要征足税额。再加上人头税（口赋）和轮流服役（更繇）的负担，平均一个人的劳动成果，官府要拿走一半。农夫竭尽所得（缴税），有时还要借债来补足。因此百姓拼命耕作，饥寒还是落到自己头上。修筑城墙的人要先打好深厚的基础然后才能要求高度，养育百姓的人要先让百姓产业丰厚然后才能要求他们富足。《论语》说：‘百姓富足了，君主怎么会不富足呢？’”

【注释】

什一而籍： 征收十分之一的税（这里指井田制下的劳役地租形式）。

丰耗美恶： 指收成的好坏。

民勤...民衍： 百姓勤劳（公田收获好）...百姓富足（私田有保障）。

中正： 适中、公正的标准。

田虽三十，而以顷亩出税： 虽然名义税率是三十分之一（三十税一），但却是按固定亩数（顷亩）征收固定税额（定额税）。

乐岁： 丰年。

粒米狼戾： 粮食多得满地都是（形容丰收）。

狼戾： 纵横散乱的样子。

寡取之： 征收得少（相对于丰年产量，定额税显得比例低）。

凶年： 荒年。

饥馑 (jǐn)： 灾荒。

必求足： 一定要征足（定额的）税额。

口赋： 人头税（汉代对未成年人征收）。

更繇 (yáo)： 轮流服徭役（力役）。

率 (lǜ)： 大致，通常。

中分其功： 拿走（百姓劳动成果的）一半。功，劳动成果。

悉： 尽，全部拿出。

假贷： 借债。

益： 补足。

疾耕力作： 拼命耕作。

遂及己： 最终落到自己身上。

畜 (xù) 民： 养育、管理百姓。畜，养。

厚其业： 让百姓的产业（生计基础）丰厚。

赡 (shàn)： 富足。

百姓足，君孰与不足： 语出《论语·颜渊》，意为百姓富足了，君主怎么会不富足？

 
 【原文】

御史曰："古者，诸侯争强，战国并起，甲兵不休，民旷于田畴，什一而籍，不违其职。今赖陛下神灵，甲兵不动久矣，然则民不齐出于南亩，以口率被垦田而不足，空仓廪而赈贫乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利县官也。为斯君者亦病矣，反以身劳民；民犹背恩弃义而远流亡，避匿上公之事。民相仿效田地日芜，租赋不入，抵扞县官。君虽欲足，谁与之足乎？"

【译文】

御史说：“古时候，诸侯争霸，战国并起，战事不断，百姓荒废了田地，国家征收十分之一的田税，百姓也不违背自己的职责（指尽力耕作）。如今仰仗陛下的神明威德，战争停止已经很久了。然而，百姓却并不都到田地里去耕种，按人口比例算，开垦的土地数量不足养活这么多人，国家只好搬空粮仓来救济贫困匮乏的人，这种损害国库的情况日益严重，因此百姓就更加懒惰，依赖朝廷的救济了。做这样的国君真是难啊！反而要亲自操劳去养活百姓；百姓却还是背弃恩义而逃亡远方，逃避对国家应尽的义务（如赋税、徭役）。百姓互相效仿（逃亡），田地一天天荒芜，租税和赋收不上来，对抗朝廷。国君即使想使国家富足，又有谁能帮他实现富足呢？”

【注释】

甲兵： 铠甲和兵器，代指战争、军事冲突。甲兵不休：战争不断。

民旷于田畴： 百姓荒废了田地（的耕作）。旷：荒废，耽误。田畴：田地，农田。

什一而籍： 按十分之一的比例征税（作为田税）。什一：十分之一。籍：登记、征收（赋税）。

不违其职： 不违背他们的职责（指尽力耕种、缴纳赋税）。

赖陛下神灵： 仰仗陛下的神明威德（或福佑）。赖：依靠，仰仗。神灵：神明般的威德或福佑，是对皇帝的敬称。

甲兵不动： 指没有战争。

民不齐出于南亩： 百姓并不都去田地里耕作。齐：都，全部。南亩：本指南北向的田垄，后泛指农田、田地（古代农田多依地势和水源开垦，南亩利于采光）。

以口率被垦田而不足： 按人口比例来算，开垦的土地数量不足（养活这么多人）。口率：按人口计算的比例。被：覆盖，此处指开垦（土地）。垦田：开垦过的土地，耕地。

空仓廪而赈贫乏： 搬空粮仓来救济贫困匮乏的人。仓廪：粮仓。赈：救济。贫乏：贫穷匮乏的人。

侵益日甚： 损害（国库）的情况日益严重。侵：侵蚀，损害（指消耗国库储备）。益：更加。日甚：一天比一天厉害。

愈惰而仰利县官： （百姓）更加懒惰，依赖朝廷（的救济）获利。愈：更加。仰：仰仗，依赖。利：获利，得益。县官：汉代对朝廷、官府或皇帝的代称（此处主要指朝廷的财政救济）。

为斯君者亦病矣： 做这样的国君真是难啊/真够受罪的啊！为：做。斯君：这样的国君。病：忧虑，困苦，引申为处境艰难。

反以身劳民： 反而要亲自操劳去养活百姓。反：反而。以身劳民：用自身的辛劳（指动用国家财力物力）去养活（劳）民众。另一种理解是国君自身操劳来管理民众事务，结合上下文，前一种更符合御史抱怨朝廷负担过重的意思。

背恩弃义而远流亡： 背弃（朝廷的）恩德和道义而逃亡远方。

避匿上公之事： 逃避对国家（应尽的）义务。避匿：逃避，躲藏。上公之事：指对国家（或天子）应尽的义务（如赋税、徭役、兵役等）。上公原指最高公爵，此处代指国家或皇帝。

民相仿效： 百姓互相效仿（逃亡）。

田地日芜： 田地一天天荒芜。芜：荒芜，长满野草。

租赋不入： 田租和赋税收不上来。租：田租（按土地征收的粮食）。赋：人头税或其它赋税。入：缴纳，收上来。

抵扞县官： 对抗朝廷/官府。抵扞：抵抗，对抗。县官：同注释12，指朝廷/官府。

君虽欲足，谁与之足乎： 国君即使想（使国家）富足，又有谁能帮他实现富足呢？足：富足。与：帮助，给予。之：指代国君。

 【原文】

文学曰："树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。故'代马依北风，飞鸟翔故巢'，莫不哀其生。由此观之，民非利避上公之事而乐流亡也。往者，军阵数起，用度不足，以訾征赋，常取给见民，田家又被其劳，故不齐出于南亩也。大抵逋流，皆在大家，吏正畏惮，不敢笃责，刻急细民，细民不堪，流亡远去；中家为之绝出，后亡者为先亡者服事；录民数创于恶吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。传曰："政宽者民死之，政急者父子离。'是以田地日荒，城郭空虚。夫牧民之道，除其所疾，适其所安，安而不扰，使而不劳，是以百姓劝业而乐公赋。若此，则君无赈于民，民无利于上，上下相让而颂声作。故取而民不厌，役而民不苦。灵台之诗，非或使之，民自为之。若斯，则君何不足之有乎？"

【译文】

文学说：“树木多次移植就会枯萎，虫兽离开故居就会衰弱。所以‘代地的马依恋北风，飞鸟思念旧巢’，没有哪种生物不眷恋其赖以生存的环境。由此看来，百姓并非贪图利益才逃避官府的差事而乐于流亡啊。过去，战争频繁爆发，国家用度不足，便按财产征收赋税（以訾征赋），常常向现存的百姓（见民）征取，种田人家又承受着战争的劳役，所以不能全部在田地里耕作（不齐出于南亩）。大体上逃亡流离的人（逋流），都依附于豪强大户，而官吏畏惧豪强，不敢严厉追责，反而苛刻地逼迫小民，小民忍受不了，就流亡到远方；中等人家（中家）因此要承担逃亡者那份赋役，后逃亡的人要为先逃亡的人承担劳役；在册的百姓（录民）屡屡受到恶吏的伤害，所以互相效仿逃亡，逃离压迫特别严重的地方而投奔稍好一点的地方的人很多。

古书上说：‘政治宽厚百姓愿为之效死，政治严苛则父子也会分离。’因此田地一天天荒芜，城市一天天空虚。治理百姓的方法，在于消除他们所痛恨的，让他们安居乐业，使他们生活安定而不受侵扰，役使他们而不过度劳累，这样百姓就会努力生产并且乐意缴纳赋税。如果做到这样，那么君主就不需要赈济百姓，百姓也不会想从官府那里捞取好处，上下互相礼让，颂扬之声就会兴起。所以征收赋税百姓不厌恶，征发劳役百姓不觉得痛苦。《诗经·灵台》所描述的景象，并非有人强迫他们那样做，是百姓自愿去做的。像这样，君主还有什么不满足的呢？”

【注释】

徙 (xǐ)： 迁移，移植。

萎 (wěi)： 枯萎，凋谢。

坏： 衰败，衰弱，病弱。

代马依北风： 代地（北方）的马依恋北风（比喻眷恋故乡）。代，古地名，在今河北、山西北部。

飞鸟翔故巢： 飞鸟思念旧巢（比喻眷恋故乡）。

哀其生： 眷恋、爱惜其赖以生存的环境（故土）。

利： 贪图利益。

避上公之事： 逃避官府的差事（主要指徭役赋税）。

乐流亡： 乐于流亡（指背井离乡）。

军阵数起： 战争频繁发生。

用度： 费用，开支。

以訾 (zī) 征赋： 按财产（家产）征收赋税。訾，通“资”，财产。

取给 (jǐ) 见 (xiàn) 民： 向现存（未逃亡）的百姓征取。见，通“现”，现存。

田家： 种田人家，农民。

被其劳： 承受其（战争）带来的劳役负担。

齐出于南亩： 全部在田地里（正常）耕作。南亩，泛指农田。

大抵： 大体上，大致。

逋 (bū) 流： 逃亡流离的人。

大家： 豪强大户，富户。

吏正： 官吏。正，长官。

畏惮 (dàn)： 畏惧，害怕。

笃责： 严厉追责。笃，严厉。

刻急： 苛刻严酷。

细民： 小民，平民百姓。

不堪： 不能忍受。

中家： 中等家产的人家。

绝出： 承担（逃亡者那份）赋税和劳役（导致破产）。

服事： 承担劳役，服役。

录民： 在户籍册上有登记的百姓。

数创 (chuàng) 于恶吏： 屡次被凶恶的官吏伤害（指盘剥压榨）。创，伤害。

相仿效： 互相效仿（逃亡）。

去尤甚而就少愈者： 离开（压迫）特别严重的地方而投奔稍好一点的地方。就，靠近，前往。愈，较好。

传： 指古书（如《管子》等）。

政宽者民死之： 政治宽厚，百姓愿为之效死。

政急者父子离： 政治严苛，即使父子也会分离。

日荒： 一天天荒芜。

城郭： 内城和外城，泛指城市。

空虚： （人口稀少导致）空荡。

牧民之道： 治理百姓的方法。牧，治理。

除其所疾： 消除他们所痛恨的（弊端）。

适其所安： 使他们安居乐业。

安而不扰： 生活安定而不受侵扰。

使而不劳： 役使他们而不过度劳累（不伤民力）。

劝业： 努力从事生产（劝，勉励）。

乐公赋： 乐意缴纳国家赋税。

无赈于民： 不需要赈济百姓（因为百姓富足）。

无利于上： （百姓）不想从官府那里捞取好处（指不需要官府救济）。

上下相让： 君臣、官民互相礼让。

颂声作： 颂扬之声兴起。

取： 征收（赋税）。

民不厌： 百姓不厌恶。

役： 征发劳役。

民不苦： 百姓不觉得痛苦。

灵台之诗： 指《诗经·大雅·灵台》，描述周文王建造灵台时，百姓踊跃自愿效劳的景象。

非或使之： 并非有人强迫他们那样做。

民自为之： 百姓自愿去做。

君何不足之有乎： 君主还有什么不满足的呢？（即君主自然富足）

 【原文】 

御史曰："古者，十五入大学，与小役；二十冠而成人，与戎；五十以上，血脉溢刚，曰艾壮。诗曰：'方叔元老，克壮其猷。'故商师若乌，周师若荼。今陛下哀怜百姓，宽力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以辅耆壮而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐园，俭力趣时，无饥寒之患。不治其家而讼县官，亦悖矣。"

【译文】

御史说：“古时候，十五岁进大学学习，同时承担较轻的劳役；二十岁行冠礼算作成人，要服兵役；五十岁以上，气血开始衰退，称为‘艾壮’（老年但精力尚可）。《诗经》说：‘方叔这位元老，他的谋略依然雄壮。’所以商朝的军队像乌鸦（形容多而勇猛），周朝的军队像茅草花（形容多而整齐）。如今陛下哀怜百姓，放宽了服力役的政策，二十三岁才开始登记服役（傅籍），五十六岁才免除，这是为了帮助壮年人而让老年人休息。成年男子（丁者）治理自己的田地乡里，老年人整理自家的菜园，节俭努力不误农时，就没有饥寒的忧患。（有些人）不治理好自己的家业却来指责官府，也太悖谬了。”

【注释】

大学： 古代的高等学府（如太学）。

小役： 较轻的劳役。

冠： 行冠礼，古代男子二十岁成年礼。

与戎： 服兵役。

艾壮： 年老而精力尚壮（五十至六十岁左右）。

方叔元老，克壮其猷 (yóu)： 语出《诗经·小雅·采芑》。方叔，周宣王时大臣。元老，老臣。克，能。壮，雄壮。猷，谋略。

商师若乌，周师若荼 (tú)： 形容军队众多。商朝军队像乌鸦群（黑压压一片），周朝军队像白色的茅草花（白茫茫一片）。

陛下： 指当时的皇帝汉昭帝。

力役： 服劳役。

傅： 傅籍，登记名册开始服役。

免： 免除服役。

辅耆 (qí) 壮： 帮助壮年人（指放宽服役年龄起点，使壮劳力能更好务农）。耆，老年（此处“耆壮”连用，偏指壮年）。

息老艾： 让老年人（艾老）休息。

丁者： 成年男子（服役年龄内）。

治其田里： 管理自己的田地和乡里事务（指务农）。

唐园： 菜园。唐，通“塘”。

俭力趣时： 节俭勤劳，不误农时。趣，通“趋”。

讼县官： 指责、控告官府。县官，指朝廷、官府。

悖： 荒谬，不合理。

 【原文】 

文学曰："十九年已下为殇，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以从戎事；五十已上曰艾老，杖于家，不从力役，所以扶不足而息高年也；乡饮酒之礼，耆老异馔，所以优耆耄而明养老也。故老者非肉不饱，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给繇役，非养老之意也。古有大丧者，君三年不呼其门，通其孝道，遂其哀戚之心也。君子之所重而自尽者，其惟亲之丧乎！今或僵尸，弃衰绖而从戎事，非所以子百姓，顺孝悌之心也。周公抱成王听天下，恩塞海内，泽被四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。诗云：'夙夜基命宥密。'陛下富于春秋，委任大臣，公卿辅政，政教未均，故庶人议也。"

【译文】

文学说：“十九岁以下死亡称为‘殇’，是没有成年；二十岁行冠礼；三十岁娶妻，可以服兵役；五十岁以上称为‘艾老’，可以在家中拄拐杖，不服力役，这是为了扶持体弱者（不足）而让高龄者（高年）休息；乡饮酒礼上，对老人给予不同的饮食，这是优待老人以彰明养老之道。所以老人没有肉食吃不饱，没有丝帛穿不暖，没有拐杖走不了路。如今五十岁以上到六十岁的人，还要和子孙一起拉车运输，一并承担徭役，这不符合养老的本意。

古时候遇到父母大丧的人，君主三年不征召他服役，是为了通达孝道，成全他哀悼悲痛的心意。君子最重视并要尽心尽力去做的，大概就是父母的丧事吧！现在有人（在丧期中）放下孝服（衰绖）去参军服役，这不是爱护百姓、顺应孝悌之心的做法。周公抱着年幼的成王处理天下事务，恩德充满海内，恩泽遍及四方，何况我们这些有人的面貌、心怀仁义保持德行的人，没有不各得其所的。《诗经》说：‘日夜谋划秉承天命，宽仁宁静。’陛下年纪正轻（富于春秋），委任大臣，公卿辅佐朝政，（如果）政令教化不公正不均平，所以老百姓（庶人）才会议论啊。”

【注释】

殇 (shāng)： 未成年而死。

冠： 行冠礼。

娶： 娶妻。

艾老： 老年人（五十岁以上）。

杖于家： 在家拄拐杖（指免服力役）。

扶不足： 扶持体弱（能力不足）的人。

息高年： 让高龄老人休息。

乡饮酒之礼： 古代地方上尊老敬贤的礼仪。

耆 (qí) 老： 老人。

异馔 (zhuàn)： 不同的饮食（指特别优待的食物）。

优耆耄 (mào)： 优待老人（耆耄均指高龄）。

明养老： 彰明养老之道。

非肉不饱： 没有肉食就吃不饱（形容老人需要更好营养）。

非帛不暖： 没有丝帛就穿不暖（形容老人需要更好衣物）。

服挽输： 从事拉车运输（的劳役）。挽，拉车。

给繇役： 承担徭役。

大丧： 指父母之丧。

呼其门： 征召服役。

通其孝道： 使孝道得以通行（实现）。

遂： 成全。

哀戚： 哀伤悲痛。

自尽： 自己尽心尽力。

亲之丧： 父母的丧事。

僵尸： 指父母遗体未葬（还在守丧期）。

弃衰绖 (cuī dié)： 脱下丧服（孝服）。衰绖，丧服。

从戎事： 参军服役。

子百姓： 像爱护子女一样爱护百姓。子，动词。

顺孝悌： 顺应孝顺父母、友爱兄弟的伦理。

周公抱成王听天下： 周武王死后，其弟周公旦辅佐年幼的侄子成王治理天下。

恩塞海内： 恩德充满国内。

泽被四表： 恩泽遍及四方。四表，四方极远之地。

矧 (shěn)： 况且。

惟人面： 具有人的面貌（指所有人）。

含仁保德： 心怀仁义，保持德行。

靡不得其所： 没有不各得其所的。靡，无。

夙夜基命宥 (yòu) 密： 语出《诗经·周颂·昊天有成命》。夙夜，早晚。基命，谋划、秉承天命。宥密，宽仁宁静。

富于春秋： 年纪轻（未来岁月还很长）。

委任： 托付重任。

公卿： 三公九卿，朝廷高官。

辅政： 辅助处理政事。

政教： 政令教化。

未均： 不公正，不均平。

庶人议： 老百姓议论（朝政）。

 
 【原文】

御史默不答也。

【译文】

御史大夫（听了之后）沉默不语

《盐铁论·未通》并非指书中内容“未通晓”，而是：直指政策实践中的“双重阻塞”——

1、政策善意未能通达于民（初衷落空）；

2、民间疾苦未能通达于上（下情壅塞）。

集中展现了贤良文学派对国家垄断政策“害民”本质的控诉，是理解全书“儒法之争”中民生立场的关键篇章。