《盐铁论》刺复第十原文及翻译

【原文】

大夫曰为色矜而心不怿，曰："但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。方今为天下腹居郡，诸侯并臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭风而未薄。是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。丞史器小，不足与谋，独郁大道，思睹文学，若俟周、邵而望高子。御史案事郡国，察廉举贤才，岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人，怀六艺之术，骋意极论，宜若开光发蒙；信往而乖于今，道古而不合于世务。意者不足以知士也？将多饰文诬能以乱实邪？何贤士之难睹也！自千乘倪宽以治尚书位冠九卿，及所闻睹选举之士，擢升赞宪甚显，然未见绝伦比，而为县官兴滞立功也。"

【译文】

大夫（桑弘羊）面带矜持之色而心中不快，说：“安居的人不知道背负重物的劳累，在旁边议论的人与当事者的忧虑是不同的。如今朝廷作为天下的中心，处在各郡国的包围之中，诸侯王都聚集（或指问题集中），朝廷内外局势并不安定，我心中惶恐不安，就像要渡过大河，却遭遇风浪而未能靠岸。因此我日夜思虑国家的财政开支，睡觉忘了合眼，饥饿忘了吃饭，心里盘算着各种数字，脑海里审视着万千事务。丞、史这些小官器量狭小，不足以和他们商议大事，我独自忧思着治国大道，盼望见到你们这些文学之士，如同期待周公、召公那样的人才，盼望高子那样的贤者（指急切盼望真正的大贤）。

御史们到各郡国巡查事务，考察廉洁、举荐贤才，每年都不少。如今贤良、文学之士来了六十多人，身怀六艺的学问，尽情发表高论，本该像开启光明、启发蒙昧一样；但你们却迷信古代的东西而与当今现实相违背，称道古道而与当前的政务不相符合。是我真的不足以了解士人吗？还是你们大多粉饰文辞、假冒才能来扰乱实情呢？为什么真正的贤士如此难见！自从千乘郡的倪宽因为精通《尚书》官至九卿之首以来，以及我所听说看到的那些被选拔推举的人，提拔升官、辅佐朝政的也很显贵，但从未见过有超群绝伦、能替朝廷（县官指皇帝/朝廷）解决积弊、建立功业的人！”

【注释】

色矜： 面容矜持、严肃。色指脸色、表情；矜指庄重、严肃。

心不怿： 内心不高兴。怿（yì）指喜悦、高兴。

负载之劳： 背负、承载的辛劳。比喻承担实际责任和工作的辛苦。

当局者： 负责处理事务的人。局指棋局，引申为事情、处境。

腹居郡： 处于中心位置、被各郡国环绕的郡。指京师、中央朝廷所在地。

诸侯并臻： 诸侯王都聚集（或指诸侯的问题都集中涌现）。臻（zhēn）指至、到。

中外未然： 朝廷内外不安定。未然指不安定、不稳定（或指问题尚未解决）。

憧憧： 心神不定、忧虑的样子。

涉大川，遭风而未薄： 渡大河，遭遇风浪而未能靠岸。薄指靠近、迫近（岸边）。

夙夜： 早晚，日日夜夜。

计数： 计算、筹划（指财政开支等）。

简阅： 审阅、检查。简指检阅、查看。

丞史： 指职位较低的官吏（如郡丞、长史等）。

器小： 器量狭小，指才能有限、见识短浅。

郁大道： 忧思治国的大道。郁指郁结、忧思。

思睹文学： 盼望见到（你们这些）文学之士。

俟周、邵而望高子： 如同期待周公、召公那样的人才，盼望高子那样的贤者。俟（sì）指等待；周、邵指周公旦、召公奭，西周著名贤臣；高子，一说指春秋时齐国贤臣高傒，一说泛指贤者。比喻急切盼望大贤。

案事： 巡察、查办事务。

察廉举贤才： 考察官吏廉洁与否，举荐贤能人才。

臻者： 来到的人。臻指至、到。

怀六艺之术： 身怀六艺（礼、乐、射、御、书、数）的学问。

骋意极论： 尽情地、毫无保留地发表议论。骋指纵情、放开。

开光发蒙： 开启光明，启发蒙昧。比喻使人醒悟、增长智慧。

信往而乖于今： 迷信过去而与现今相违背。信指相信、迷信；乖指违背、不合。

道古而不合于世务： 称说古道而与当前的政务不相符合。世务指当世政务、现实事务。

意者： 表示推测，意为“或许”、“莫非是”。

饰文诬能： 粉饰文辞，假冒才能。诬指欺骗、假冒。

乱实： 扰乱真实情况。

千乘倪宽： 千乘郡（今山东高青附近）人倪宽，西汉儒臣，因精通《尚书》官至御史大夫（三公之一）。

位冠九卿： 官位居于九卿之首（指御史大夫）。

擢升赞宪： 被提拔升官，辅佐朝政。擢（zhuó）指提拔；赞指辅佐；宪指朝廷、法令。

绝伦比： 超群绝伦，无人可比。

县官： 汉代常用来指代皇帝或朝廷。

兴滞立功： 解决积弊，建立功业。兴指兴办、解决；滞指停滞、积弊。

【原文】

文学曰："输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。师旷之谐五音也，正其六律而宫商调。当世之工匠，不能调其凿枘，则改规矩，不能协声音，则变旧律。是以凿枘刺戾而不合，声音泛越而不和。夫举规矩而知宜，吹律而知变，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。春秋曰：'其政恢卓，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫。'夫维纲不张，礼义不行，公卿之忧也。案上之文，期会之事，丞史之任也。尚书曰：'俊乂在官，百僚师师，百工惟时，庶尹允谐。'言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓公之于管仲，耳而目之。故君子劳于求贤，逸于用之，岂云殆哉？昔周公之相也，谦卑而不邻，以劳天下之士，是以俊又满朝，贤智充门。孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人，皆诸侯卿相之人也，况处三公之尊以养天下之士哉？今以公卿之上位，爵禄之美，而不能致士，则未有进贤之道。尧之举舜也，宾而妻之。桓公举管仲也，宾而师之。以天子而妻匹夫，可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫，可谓敬宾矣。是以贤者从之若流，归之不疑。今当世在位者，既无燕昭之下士，鹿鸣之乐贀，而行臧文、子椒之意，蔽贤妒能，自高其智，訾人之才，足己而不问，卑士而不友，以位尚贤，以禄骄士，而求士之用，亦难矣！"

【译文】

文学之士回答说：“古代巧匠鲁班制作木器时，是先校正圆规和矩尺，然后榫头和卯眼自然就配合好了。乐师师旷调和五音时，是先校正六律，然后宫音商音自然就和谐了。当今的工匠，不能使榫头和卯眼配合好，就去改动圆规和矩尺；不能使声音和谐，就去变更旧的音律。结果导致榫头卯眼互相抵触而不合缝，声音散乱而不和谐。能够运用规矩就知道怎么做合适，吹奏音律就知道如何变化，这是上等的方法；因循守旧而不去作为，坐等那种能调和的人出现，这是次等的方法。因此曹参丞相（遵循萧何旧法）每日饮美酒（无为而治），倪宽大夫（面对权臣）闭口不言（明哲保身）。所以说，治理大事的人不可太琐碎（烦苛），太琐碎就会混乱；治理小事的人不可懈怠，懈怠就会荒废。

《春秋》上说：‘施政宽宏大略，宽宏大略的人可以做卿相。施政苛察琐碎，苛察琐碎的人只能做平民。’国家的大法纲领不能施行，礼义不能推行，这才是公卿大臣应该忧虑的事。处理案头的公文，应付定期集会的事务，那是丞、史这类小官的职责。《尚书》上说：‘才德出众的人在位任职，百官互相效法学习，各种官吏都能按时完成工作，众位官员都很和谐。’这就是说官职得到合适的人选，各人都能胜任他的事务，所以官府治理有序而不混乱，事情兴办起来而不荒废。士人恪守其职责，大夫治理其职位，公卿只需总揽大纲、把握全局罢了。所以任用贤能的人，（君主）只需责求其成功而自己并不劳累；凡事都要自己去做的人，事情反而荒废而毫无功效。

齐桓公对于管仲，是亲自耳闻目睹（其才能而后重用）。所以君子在寻求贤才时是辛劳的，而在任用贤才之后就安逸了，怎能说任用贤才会耽误国事呢？从前周公做宰相时，谦恭卑下而不骄横（不邻，一说不吝，指不吝惜劳苦），以此辛勤地为天下招揽人才，所以贤才满朝，智慧之士充满门庭。孔子没有爵位，以平民身份跟随他的才学之士有七十多人，这些人都可以成为诸侯的卿相，何况是处在三公这样尊贵的地位来招养天下的贤士呢？如今凭借公卿这样高的职位，这样优厚的爵禄，却不能招致贤士，那就是没有掌握引进贤才的方法啊！尧提拔舜，是以贵宾之礼相待并把女儿嫁给他。桓公提拔管仲，是以贵宾之礼相待并尊他为师。以天子的身份把女儿嫁给一个平民，可以说是亲近贤者了。以诸侯的身份尊一个平民为师，可以说是尊敬宾客了。因此贤能的人像流水一样归附他，毫无疑虑地投奔他。

如今在位的当权者，既没有燕昭王那样谦恭下士（筑黄金台）的精神，也没有《鹿鸣》诗中那种宴饮贤士的欢乐诚意，反而实行臧文仲（鲁国大夫，曾阻柳下惠）、子椒（楚国奸臣）那种压制人才的意图，埋没贤才、嫉妒能人，自以为才智高明，诋毁别人的才能，自我满足而不请教他人，轻视士人而不与之交友，凭借官位来傲视贤才，用俸禄来骄慢士人，却想求得贤才为己所用，这也太难了吧！”

【注释】

输子： 即公输班（鲁班），古代著名工匠。

规矩： 圆规和矩尺，木工工具，比喻法度、准则。

凿枘： 榫（sǔn）卯。凿指卯眼（受榫的孔）；枘（ruì）指榫头。比喻互相投合。

师旷： 春秋时晋国著名乐师。

五音： 宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，古代五声音阶。

六律： 古代乐律标准，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律。

宫商： 代指五音，泛指音乐。

刺戾： 抵触、矛盾、不合。刺（là）指违背；戾（lì）指乖张、不合。

泛越： 散乱、跑调、不和谐。泛指浮泛；越指逾越、失度。

举规矩而知宜： 运用规矩就知道怎么做合适（比喻掌握法则就能灵活运用）。

吹律而知变： 吹奏音律就知道如何变化（比喻懂得原理就能应变）。

因循而不作： 沿袭旧法而不创新作为。作指创制、作为。

曹丞相： 曹参，继萧何为汉相，奉行“萧规曹随”，无为而治。日饮醇酒形容其无为。

倪大夫： 倪宽，曾任御史大夫。闭口不言可能指其在权贵（如桑弘羊）面前谨慎不言，或指其不轻易发表政见。

治大者不可以烦： 治理国家大事不可过于烦琐苛细。烦指烦苛、琐碎。

治小者不可以怠： 处理具体小事不可懈怠。怠指懈怠、疏忽。

恢卓： 宽宏、远大、有气度。

察察： 明察秋毫，过分苛细。

维纲： 指治理国家的大纲、根本法度（如三纲五常）。维是网的大绳；纲是提网的总绳。

案上之文： 桌案上的公文。指日常行政文书。

期会之事： 按期限集会办理的事务。指琐碎的行政事务。

俊乂： 才德出众的人。乂（yì）指有才德。

百僚师师： 百官互相效法学习。师师指互相学习、取法。

百工惟时： 各种官吏都能按时完成工作。百工泛指官吏；惟时指遵守时令、按时。

庶尹允谐： 众位官员都很和谐。庶指众多；尹指官吏；允谐指和谐。

总要执凡： 总揽纲要，把握大要。总要指总揽关键；执凡指把握大纲。

责成： 督责他人完成任务。

任己者： 凡事都要自己亲力亲为的人。

耳而目之： 亲自耳闻目睹（了解其才能）。

逸于用之： 在任用（贤才）之后就安逸了。

谦卑而不邻： 谦恭卑下而不骄傲（邻通吝？或解为不近？此处取谦卑不骄之意）。一说不邻指不吝惜劳苦。

以劳天下之士： 辛勤地为天下招揽贤士。劳指操劳、费心。

俊乂满朝，贤智充门： 形容贤才众多，充满朝廷和门庭。

布衣： 平民。

从： 跟随（指门徒）。

致士： 招致贤士。

进贤之道： 引进贤才的方法。

宾而妻之： 以贵宾之礼相待并把女儿嫁给他（尧妻舜以二女）。

宾而师之： 以贵宾之礼相待并尊他为师（桓公尊管仲为仲父）。

亲贤/敬宾： 亲近贤者/尊敬宾客（指态度）。

从之若流： 像流水一样归附他。形容归附者众多迅速。

燕昭之下士： 指燕昭王筑黄金台招纳贤士（如郭隗、乐毅）的故事。下士指谦恭地对待士人。

鹿鸣之乐贀： 《诗经·小雅·鹿鸣》描写宴饮群臣嘉宾的欢乐，表达招纳贤才的诚意。贀（yì）通贽或艺，此处指诚意或宴乐。一说贀为“贤”之误。

臧文、子椒： 臧文仲（鲁国大夫，曾阻柳下惠进用）、子椒（楚国奸臣，谗害屈原），代指妒贤嫉能之人。

蔽贤妒能： 埋没贤才，嫉妒能人。

訾人之才： 诋毁、非议别人的才能。訾（zǐ）指诋毁、指责。

足己而不问： 自我满足而不请教他人。

卑士而不友： 轻视士人而不与之交友。

以位尚贤： 凭借官位来傲视贤才。尚通上，凌驾、傲视。

以禄骄士： 用俸禄来骄慢士人（指用物质待遇来显示优越感，轻视士人节操）。

【原文】

大夫缪然不言，盖贤良长叹息焉。御史进曰："太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也。公孙丞相以春秋说先帝，遽即三公，处周、邵之列，据万里之势，为天下准绳，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而无益于治。博士褚泰、徐偃等，承明诏，建节驰传，巡省郡国，举孝、廉，劝元元，而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士，超迁官爵，或至卿大夫，非燕昭之荐士，文王之广贤也？然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才，而鹿鸣之所乐贤也。"

【译文】

大夫（桑弘羊）沉默不语。贤良们长声叹息。御史（桑弘羊的副手或属官）上前说道：“姜太公（吕尚）辅佐周文王、周武王而称王天下，管仲辅佐齐桓公而称霸诸侯。所以贤能的人得到合适的职位，就像龙得到水，腾蛇乘驾云雾得以施展。公孙弘丞相因为用《春秋》学说游说先帝（汉武帝），很快就位至三公，处于周公、召公那样的地位，掌握着治理万里疆土的权势，成为天下的准则和榜样，（他）穿衣不穿两层彩帛，吃饭不吃两种以上的菜肴，为天下人做节俭的表率，但对治理国家却没有什么实际的益处。博士褚泰、徐偃等人，奉行英明的诏令，持着符节、驾着驿车，巡视各郡国，推举孝廉，劝导百姓，然而社会流俗并未改变。招揽举荐贤良、方正、文学之士，破格提升官职爵位，有的做到卿大夫，这难道不是像燕昭王推荐贤士、周文王广纳贤才那样的做法吗？然而并没有看到他们建立什么功业。恐怕（这些人）并非龙蛇那样真正的大才，也不是《鹿鸣》宴饮所要礼敬的真正贤者吧？”

【注释】

缪然： 沉默、静默的样子。缪（mù）通穆，静默。

盖： 大概、表示推测语气。

太公： 姜太公吕尚，辅佐周文王、武王灭商。

相文、武： 辅佐周文王、周武王。

王天下： 称王于天下（建立周朝）。

霸诸侯： 称霸于诸侯（成为诸侯盟主）。

腾蛇游雾： 传说中一种能乘雾飞行的神蛇。比喻贤者得位施展才能。

公孙丞相： 公孙弘，汉武帝时儒生丞相，以节俭闻名。

以春秋说先帝： 凭借《春秋》学说游说汉武帝（得到赏识）。

遽即三公： 很快（从平民）官至三公（丞相）。遽（jù）指迅速；即指就任。

处周、邵之列： 处于周公、召公那样的地位（位极人臣）。

据万里之势： 掌握治理万里疆土的权势。

为天下准绳： 成为天下的准则、榜样。

衣不重彩： 穿衣不穿两层彩帛（指衣着朴素）。重（chóng）指重叠。

食不兼味： 吃饭不吃两种以上的菜肴（指饮食节俭）。

以先天下： 为天下人做表率。先指率先、带头。

博士： 古代学官名，掌通古今，备顾问。

建节驰传： 持着符节（代表皇帝），驾着驿车快速通行。节是使者的凭证；传（zhuàn）指驿站车马。

巡省： 巡视、考察。

举孝、廉： 推举孝廉（汉代选拔人才的科目）。

劝元元： 劝导百姓。元元指黎民百姓。

流俗不改： 社会风气、习俗没有改变。

超迁： 破格提拔。

或至卿大夫： 有的（被举荐者）官至卿、大夫（高级官职）。

文王之广贤： 周文王广泛招纳贤才（如姜太公）。

未睹功业所成： 没看到（他们）建立什么功业。

殆： 恐怕、大概（表示推测）。

龙蛇之才： 指像龙蛇那样能施展大才的真正贤者。

鹿鸣之所乐贤： 《鹿鸣》宴饮所要礼敬的真正贤者。指朝廷真正需要和尊重的贤才。

【原文】

文学曰："冰炭不同器，日月不并明。当公孙弘之时，人主方设谋垂意于四夷，故权谲之谋进，荆、楚之士用，将帅或至封侯食邑，而勀获者咸蒙厚赏，是以奋击之士由此兴。其后，干戈不休，军旅相望，甲士糜弊，县官用不足，故设险兴利之臣起，磻溪熊罴之士隐。泾、渭造渠以通漕运，东郭咸阳、孔仅建盐、铁，策诸利，富者买爵贩官，免刑除罪，公用弥多而为者徇私，上下兼求，百姓不堪，抏弊而从法，故憯急之臣进，而见知、废格之法起。杜周、咸宣之属，以峻文决理贵，而王温舒之徒以鹰隼击杀显。其欲据仁义以道事君者寡，偷合取容者众。独以一公孙弘，如之何？"

【译文】

文学之士回应道：“冰和炭不能放在同一个容器里，太阳和月亮不能同时照耀大地（比喻不同的人或政策不能并存）。在公孙弘那个时代，皇上（汉武帝）正谋划着关注四方蛮夷（指发动对外战争），所以权变诡诈的计谋得以进用，荆楚一带（指擅长征战、法术）的人才得到任用，将帅有的甚至封侯食邑，那些能攻克敌阵、俘获敌人的人都蒙受重赏，因此勇猛善战的勇士由此而兴起。

之后，战争连绵不断，军队前后相望（频繁调动），士兵疲惫不堪，朝廷财政用度不足，所以主张设置险阻（如屯田戍边）、兴办财利（如盐铁专卖）的臣子兴起，而像姜太公那样隐居磻溪、有熊罴之才的贤士（指真正有治国安邦大才的人）就隐退了。在泾水、渭水开凿水渠来通漕运（运输粮食），东郭咸阳、孔仅等人建议实行盐铁官营，筹划各种牟利政策，（导致）富人花钱买爵位、买官职，花钱免刑赎罪，国家的费用越来越多而经办者却徇私舞弊，朝廷和官吏上下一起搜刮，百姓无法忍受，疲惫不堪还要服从法令，因此残酷苛刻的官吏得到进用，而‘见知法’（知情不举同罪）、‘废格诏书法’（抵制或拖延执行诏书判罪）这类严苛法令兴起。杜周、咸宣这类人，靠援引苛法、严酷判决而显贵；王温舒之流，则靠像鹰隼捕杀猎物一样（残酷镇压）而声名显赫。那些想依据仁义之道来侍奉君主的人少了，而苟且迎合、讨好取容的人多了。仅仅靠一个（提倡节俭但无实际治国才能的）公孙弘，又能怎么样呢？”

【注释】

冰炭不同器： 冰和炭不能同处一器。比喻性质相反，不能相容。

日月不并明： 太阳和月亮不能同时最明亮（或不能同辉）。比喻两种对立事物或政策不能同时主导。

设谋垂意于四夷： 谋划、关注四方边境的少数民族（指准备或进行对外战争）。

权谲之谋： 权变诡诈的计谋（指战争策略、权术）。谲（jué）指诡诈、变化多端。

荆、楚之士： 指来自荆楚地区（今湖北湖南一带）的人才，当时认为该地多出勇武、奇谋、方术之士。

勀获者： 能攻克敌阵、俘获敌人的人。勀（kè）通克；获指俘获。指立军功者。

奋击之士： 勇猛善战的士兵、武士。

干戈不休： 战争不断。干戈指武器，代指战争。

军旅相望： 军队前后相望（形容军队频繁调动、络绎不绝）。

甲士糜弊： 士兵疲惫不堪。甲士指士兵；糜弊指疲劳困弊。

设险兴利之臣： 主张修筑边防工事（设险）和兴办官营工商业（兴利，如盐铁专卖）以增加财政收入的大臣（指桑弘羊等人）。

磻溪熊罴之士： 指像姜太公（曾在磻溪钓鱼）那样有雄才大略、能安邦定国的贤士。熊罴（pí）比喻勇猛的武士或雄才，此处指大贤。隐指隐居、不被任用。

泾、渭造渠： 指开凿漕渠引渭水（及泾水？）通黄河以便运粮至长安。汉武帝时工程。

东郭咸阳、孔仅： 汉武帝时推行盐铁官营政策的主要负责人（商人出身）。

建盐、铁，策诸利： 建议并推行盐铁官营政策，策划其他各种牟利措施（如均输、平准、算缗等）。

买爵贩官： 花钱购买爵位和官职（汉代有“卖爵”、“纳粟拜官”制度）。

免刑除罪： 花钱免除刑罚或赎罪（汉代有“赎罪”制度）。

公用弥多： 国家的开支（因战争和工程）越来越多。

为者徇私： 经办（盐铁专卖等事务）的人徇私舞弊。

上下兼求： 朝廷和下面的官吏一起搜刮（百姓）。

不堪： 无法忍受。

抏弊： 疲惫、困乏。抏（wán）通玩，磨损、消耗，引申为疲敝。

从法： 服从法令（指被迫遵守严苛的法令）。

憯急之臣： 残酷苛刻的官吏。憯（cǎn）通惨，狠毒、残酷；急指严急、苛刻。

见知之法： 即“见知故纵法”，知道别人犯罪而不举报，与犯罪者同罪。

废格之法： 即“废格诏书法”，搁置、阻挠或不执行皇帝诏令，要判重罪。

杜周、咸宣： 汉武帝时著名的酷吏，执法严酷。

峻文决理： 援引苛细严峻的法律条文来判案定罪。峻文指严峻的法律条文；决理指判决处理案件。

王温舒： 汉武帝时著名酷吏，手段极其残忍。

鹰隼击杀： 像鹰隼（sǔn，猛禽）捕杀猎物一样（形容其残酷镇压、诛杀豪强或百姓）。

据仁义以道事君： 依据仁义的原则，用正道来侍奉君主。

偷合取容： 苟且迎合（君主或权贵），以求容身立足。

独以一公孙弘，如之何： 仅仅靠一个（提倡节俭但无实际治国才能、未能匡正时弊的）公孙弘，又能怎么样呢？（指其个人品德虽好，但对改变整个功利严酷的政治风气无济于事）。

《盐铁论·刺复》中的“刺复”，意为 “批评指责与反驳答辩” 或 “相互辩难驳斥”。它精准地反映了该篇的核心内容：贤良文学对桑弘羊政策的尖锐批评（刺），以及桑弘羊对此进行的激烈辩护和反驳（覆/复）。这个篇名体现了盐铁会议上双方针锋相对、激烈辩论的特点。理解这个篇名，是把握该篇乃至《盐铁论》全书辩论性质的关键。